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集谛
佛学大辞典(丁福保 编)
 (术语)四谛之一。
三藏法数
  集即招集之义。谓声闻之人,谛审烦恼惑业,实能招集生死之苦,故名集谛。
三藏法数
  谓此教三乘用观巧故,审实惑业之因,当体即空,了无惑业和合之相,故名集谛。
三藏法数
  谓此教菩萨,谛审十界众生惑业。实能招集生死之苦,故名集谛。
三藏法数
  谓此教菩萨,谛审一切烦恼尘劳,性本清净,实无招集生死之相,故名集谛。
阿毗达磨辞典


  云何集谛?谓诸烦恼及烦恼增上所生诸业,俱说名集谛,由此集起生死苦故。烦恼增上所生业者,谓有漏业,若尔何故?世尊唯说爱为集谛,由最胜故,谓薄伽梵随胜而说,若爱,若后有爱,若贪喜俱行爱,若彼彼希乐爱,是名集谛。言最胜者是遍行义,由爱具有六遍行义,是故最胜。何等为六?一事遍行,谓于一切已得未得自身境界事遍行故,于已得自身起爱,于未得自身起后有爱,于已得境界起贪喜俱行爱,于未得境界起彼彼希乐爱。二位遍行,谓于苦苦性等三位诸行中遍随行故,于已得苦苦性位起别离爱,于未得苦苦性位起不和合爱,于坏苦性位起不别离爱,及和合爱,已得未得差别故,于行苦性位起愚痴爱,由烦恼粗重所显故,及不苦不乐受所显故,唯阿赖耶识是最胜行苦位,依止此位因我痴门贪爱转故。三世遍行,谓于三世中遍随行故,于过去世起追忆行遍随行爱,于未来世起希乐行遍随行爱,于现在世起耽着行遍随行爱。四界遍行,谓欲色无色三爱次第遍三界故。五求遍行,谓由贪爱遍求欲有邪梵行故,由欲求力不脱欲界招欲界苦,由有求力不脱二界招色无色界苦,由邪梵行求力不脱生死彼彼流转故。六种遍行,谓有无有爱遍行断常一切种故。

佛学次第统编
  言集谛者,集以招聚为义,若心与结业相应,未来定能招聚生死之苦,故名为集,即见思惑也。又云见修,又云四住,又云染污无知,又云取相惑,又云枝末无明,又云通惑,又云界内惑。虽名不同,但见思耳。见思合称,名曰二惑。一见惑者,谓意根对法尘,非理筹度,起诸邪见,如外道之计断计常,乃至有无等见,是名见惑。二思惑者,谓眼耳鼻舌身五根,对于色声香味触五尘,贪爱染着,迷而不觉,是名思惑。
法相辞典
p1180

如集谛有四种中说。

二解 瑜伽六十四卷十页云:云何集谛?谓说一切烦恼杂染、及业杂染、皆名集谛。世尊就胜;唯显贪爱。其胜因缘、如前应知。

三解 集论四卷八页云:云何集谛?谓诸烦恼、及烦恼增上所生诸业、俱说名集谛。然薄伽梵、随最胜说:若爱、若后有爱、若喜贪俱行爱、若彼彼喜乐爱,是名集谛。言最胜者,是遍行义。如彼卷八页至十二页广释。