（术语）心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法数四曰：“一行三昧者，惟专一行，修习正定也。”此有事理二种。理之一行三昧者。为定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。（中略）入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。”起信论曰：“依是三昧故，则知法界一相，谓一切诸佛法身，与众生身，平等无二，即名一行三昧，当知真如是三昧根本。”六祖坛经曰：“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，直成净土，此名一行三昧。”次，事之一行三昧，即念佛三昧之异名。一心念佛也。文殊般若经下曰：“若善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。”见起信论义记下末，安乐集下，往生礼赞。

　　﹝出文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经﹞

　　梵语三昧，华言调直定，又云正定。一行三昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。

　　谓菩萨住是三昧，与毕竟空相应，更无余行次第，是名一行三昧。

　　文殊师利所说般若经云一行三昧：梵语三昧，华言调直定，又云正定。一行三昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，而不懈怠，于一念中，即能得见十方诸佛，获大辩才也。