（名数）一欲垢，二见垢，三疑垢，四慢垢，五憍垢，六随眠垢，七悭垢。随眠者，烦恼之异名也。烦恼随逐于人，使人之心性昏昧，犹如睡眠，故云随眠。此七法能垢染心道故名为总垢。见瑜伽论十四。

　（名数）一、欲垢，欲使他人知自己之功德也。二、见垢，于自己之功德生执着分别之见也。三、疑垢，于自己之功德生疑惑也。四、慢垢，于自己之功德与他校量而生轻他之心也。五、憍垢，于己之功德生贡高欣喜之心也。六、随眠垢，自己之功德盖覆于他之诸烦恼也（随眠者烦恼之异名）。七、悭垢，于自己之功德生悭惜之心也。见瑜伽论七十四，三藏法数三十。

　　﹝出瑜伽师地论﹞

　　［一、欲垢］，欲，即希求之义。垢者，尘也，污也。谓人于诸所有功德，不求他知；若欲令他知，我成就如是功德，是名欲垢。

　　［二、见垢］，见者，执着分别也。谓人于诸所有功德，无执着分别之见；若生执着，是名见垢。

　　［三、疑垢］，疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶？为过失耶？如是疑者，是名疑垢。

　　［四、慢垢］，慢者，恃己凌他也。谓人不以己之所有功德，与他校量，而生轻慢；若生轻他之心，是名慢垢。

　　［五、憍垢］，憍者，矜夸自高也。谓人不以己之所有功德，而生忻喜；若生忻喜贡高之心，是名憍垢。

　　［六、随眠垢］，依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓人于诸所有功德，常加护念，不为随眠烦恼之所盖覆；若烦恼习气未断，是名随眠垢。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。烦恼习气者，谓烦恼余习之气分也。）

　　［七、悭垢］，谓人于诸所有功德，回施一切众生，无吝惜心；若生悭惜之念，是名悭垢。