﹝出楞严经并毗婆沙论﹞
谓诸众生无明妄惑，障覆于心，而生执取；恃己凌他，贡高自大，于佛法中自谓满足。所计不同，故有七种也。
［一、慢］，慢者，谓同类相傲也。如于相似法中，执己相似。又于下劣中，执己为胜也。
［二、过慢］，过慢者，谓于同类相似法中，执己为胜；或复他人胜于己处，执为相似，言我与他同也。
［三、慢过慢］，慢过慢者，于胜争胜也。谓他本胜于己，而执己为胜，言我定能胜于他也。
［四、我慢］，我慢者，恃己凌他也。谓倚恃己之所能，欺凌于他也。
［五、增上慢］，增上慢者，未得谓得也。谓未得上圣之法，自谓已得。未证上圣之理，自谓已证也。
［六、卑劣慢］，卑劣慢者，以劣自夸也。谓己但有下劣少分之能，反自矜夸，以彼多分之能不及于我也。
［七、邪慢］，邪慢者，谓实无德，妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
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俱舍论十九卷十页云：论曰：且慢随眠，差别有七。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。令心高举，总立慢名。行转不同，故分七种。于劣于等，如其次第，谓己为胜，谓己为等；令心高举，总说为慢。于等于胜，如其次第，谓胜谓等：总名过慢。于胜谓胜；名慢过慢。于五取蕴，执我我所；令心高举；名为我慢。于未证得殊胜德中，谓已证得；名增上慢。于多分胜，谓己少劣；名为卑慢。于无德中，谓己有德；名为邪慢。
二解：大毗婆沙论四十三卷十八页云：复次慢有七种。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。慢者：于劣谓己胜；或于等谓己等。由此起慢，已慢，当慢，心举恃，心自取。过慢者：于等谓己胜：或于胜谓己等。由此起慢，广说如前。慢过慢者：于胜谓己胜。由此起慢，广说如前。我慢者：于五取蕴，谓我我所。由此起慢，广说如前。增上慢者：于胜功德，未得谓得；未获谓获；未触谓触；未证谓证。由此起慢，广说如前。卑慢者：于他多胜，谓己少劣。由此起慢，广说如前。邪慢者：实自无德，谓己有德。由此起慢，广说如前。
