﹝出十诵律并未曾有因缘经﹞
财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。
［一、信财］，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
［二、进财］，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
［三、戒财］，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
［四、惭愧财］，惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
［五、闻财］，闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。（三慧者，闻慧、思慧、修慧也。）
［六、舍财］，舍即舍施。谓若能运平等心，无憎、无爱，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
［七、定慧财］，定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。
十诵律云七财，财者信等七种出世间之法财也。一切众生，行此七法，资成道果，故谓之财。
一、信财 信即信心，谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
二、进财 进即精进，谓未能见真谛理，而一心精进，求出离道，以为成佛之资，故名进财。
三、戒财 戒即戒律，谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
四、惭愧财 惭者惭天，愧者愧人，谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
五、闻财 闻为三慧之首，闻必能思，思必能修。谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。
六、舍财 舍即舍施，谓若能运平等心，无憎无爱，身命资财，随求即施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
七、定慧财 定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念；慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。
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集异门论十六卷十三页云：七财者：云何为七？一者、信财，二者、戒财，三者、惭财，四者、愧财，五者、闻财，六者、舍财，七者、慧财。云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，离断在命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语。离饮诸酒；是名戒财。云何惭财？答：如世尊说：有具惭者，于可惭羞恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深起惭羞。是名惭财。云何愧财？答：如世尊说：有住愧者，于可愧耻恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深生愧耻。是名愧财。云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要，初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。彼于如是无上法要，具足多闻，能持语义，极善通利，心无散乱，见善通达。是名闻财。云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无著。能行惠舍，能舒手施。常乐弃舍，好设祠祀。惠舍具足。于行施时，平等分布。是名舍财。云何慧财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，能如实知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道。是名慧财。
