（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”
﹝出杂阿含经﹞
受者，领纳也。谓六根之识，领受六尘之境也。（六根之识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［一、苦受］，谓于六尘违情之境而有逼迫之苦，是名苦受。
［二、乐受］，谓于六尘顺情之境而有适悦之乐，是名乐受。
［三、不苦不乐受］，谓于六尘不违不顺之境，所受非苦非乐，是名不苦不乐受。
对于三境，感受之情有三：谓苦、乐、不苦不乐是。受者，领纳外境也。
一、苦受 领纳违情之境，起苦痛之感也。
二、乐受 领纳顺情之境，起乐适之感也。
三、不苦不乐受 亦名舍受。领纳不适不逆之境，苦乐之感，皆舍离也。
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如受蕴差别中说。
二解 集异门论五卷一页云：三受者：一、乐受，二、苦受，三、不苦不乐受。乐受云何？答：顺乐受触所生身乐，心乐，平等受受所摄是谓乐受。复次修初第二第三静虑时，顺乐受触所生身乐、心乐，平等受受所摄，是谓乐受。苦受云何？答：顺苦受触所生身苦，心苦，不平等受受所摄，是谓苦受。不苦不乐受云何？答：顺不苦不乐受触所生身舍、心舍，非平等非不平等受受所摄，是谓不苦不乐受。
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法蕴足论九卷十页云：复有三受，说名受蕴。谓乐受、苦受、不苦不乐受。云何乐受？谓顺乐触所生身乐心乐，平等受受所摄，是名乐受。复次修初第二第三静虑顺乐受触所起心乐，平等受受所摄，是名乐受。云何苦受？谓顺苦触所生身苦心苦，不平等受受所摄，是名苦受。云何不苦不乐受？谓顺不苦不乐触所生身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。复次修未至定，静虑中间，第四静虑，及无色定，顺不苦不乐触所生心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。
