（名数）法界为华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有三周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有三处之别：一、十住初心入法界，是上根之菩萨于初住证法界之理者。二、回向终心入法界，是中根之菩萨于十回向之满位证法界之理者。三、初地入法界，是下根之菩萨至初地之位，证法界之理者。见华严大疏七。

　　﹝出华严经疏﹞

　　法界，即一切众生本有之心，诸佛所证平等之理也，而云三处入者，由菩萨根有利钝，行有浅深，故所证入先后不定，遂分三处也。

　　［一、十住初心入法界］，谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，证入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）

　　［二、回向终心入法界］，谓菩萨于十回向后，心众行纯熟，证入法界，是名回向终心入法界也。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无碍解脱回向、法界无量回向也。）

　　［三、初地入法界］，谓菩萨于前行向中，功德具足，至于初地，即得证入法界；乃了三德圆融，三身自在，是名初地入法界也。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。三身者，法身、报身、应身也。）