（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。而此三德，不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首罗之三目，称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰：“我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中入于涅槃，何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃，如世伊字。”【又】诸佛自利利他之三德：一、智德，破一切之无知而具无上菩提者。二、断德，断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。三、恩德，具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。【又】诸佛因果之三德：一、因圆德，三大劫之修行圆满者。二、果圆德，智断等之诸总圆满者。三、恩圆德，度一切众生而使解脱者。俱舍论二十七曰：“诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。”【又】数论所说自性谛之三德：一、萨埵Sattva，勇健之德。二、刺阇Rajas，尘坌之德。三、答摩Tamas，闇钝之德。通常呼为喜忧闇。自性有此三德，故生种种善恶好丑之法。唯识述记一本曰：“问：自性云何能与诸法为生因也？答：三德合故，能生诸谛。”

　　﹝出华严经疏﹞

　　［一、恩德］，谓如来乘大愿力，救护众生，犹如赤子，是为恩德。

　　［二、断德］，断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业，净尽无余，是为断德。

　　［三、智德］，智即智慧。谓如来以平等智慧，照了一切诸法，圆融无碍，是为智德。

　　﹝出金光明经玄义﹞

　　法身、般若、解脱是为三，常乐我净是为德。（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。佛以此四者为德也。）

　　［一、法身德］，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法身德。

　　［二、般若德］，梵语般若，华言智慧。谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。

　　［三、解脱德］，不系名解，自在名脱。谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德。

　　凡夫具惑业苦三缚，大圣则具三德，如涅槃经说大涅槃所具之三德：

　　一、法身德　佛之本体，身有常住不灭之法性者。

　　二、般若德　般若译作智慧，法相实觉了者。

　　三、解脱德　远离一切之系缚，得大自在者。

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此数论外道义。唯识述记四卷二十一页云：三德者：梵云萨埵，此云有情。亦言勇健。今取勇义。梵云剌阇，此名为微。牛毛尘等，皆名剌阇，亦名尘坌，今取尘义。梵云答摩，此名为闇，钝闇之闇。三德应名勇、尘、闇也。若傍义翻；旧名染、粗、黑。今云黄、赤、黑。旧名喜、忧、闇，今名贪、嗔、痴。旧名乐、苦、痴，今言乐、苦、舍。