﹝出楞严经﹞
［一、善性］，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
［二、恶性］，谓第六识所起一切恶法之性也。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。（五逆者，弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血也。十恶者，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见也。）
［三、无记性］，谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。
贤首金师子云：“迷心所执，计有相生，以为实者，谓之遍计性也；不了缘生，依它性也；依它无性，即圆成。随举一法，三性具矣。”○谓师子情，有名为遍计。《说者》曰“谓一切众生无始以来烦恼业习痴迷不了，周遍计度心外有法，颠倒取舍，随情起惑，自缠自缚，枉受轮回。”○师子似有，名为依它。《说者》曰“谓一切众生依真起妄，现似有之法，妄执依心，内外不实，故论云依它起自性，分别缘所生。”○金性不变，故名圆成。《说者》曰“圆而不减，成而不增。师子虽则相殊，金且不坏，谓与自心为缘，心法方起。今了缘无体，依心方现，无自体生，是为依它无生性。由二义现前，乃为圆成胜义性也。”经云“从无住本，立一切法。”
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。
一、善性 与一切善法相应曰善性。
二、恶性 与一切恶法相应曰恶性。
三、无记性 不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二：
一、有覆无记 为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记。又名染无记，如俱生之我见是也。
二、无覆无记 离惑障之无记法也，又名净无记。依宿世之业力，感五蕴之色心，及山河草木等，如一切之果报是也。
