（名数）或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆为同体异名。天台一家统收一切之妄惑为三类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲瞋恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离三界，声闻缘觉以之为涅槃，菩萨更进而断后之二惑。如此见思，三乘之人通断，故名为通惑，后之二惑，名为别惑。二、尘沙惑，为化道障。菩萨教化人之障也。菩萨教化人，必通如尘如沙无量无数之法门，然心性闇昧，不能达此尘沙无数之法门，自在教化，谓为尘沙之惑。盖非谓惑体有尘沙之数，惑体唯为劣慧之一，而不知之法门多故名尘沙也。菩萨欲断此劣慧，得所谓道种智，必于长劫之间学习无量之法门。三、无明惑，又称障中道之惑，为障蔽中道实相理之惑，与前思惑中之痴惑异。彼为障蔽空理之惑，枝末无明也。此为迷于根本理体之惑，根本无明也。此无明十二品断，即为别教之佛，四十二品断，即为圆教之佛，藏通二教之佛，亦不知其名。

　　﹝出天台四教仪集注﹞

　　惑者，昏迷不了之义也。

　　［一、见思惑］，见即分别也，谓意根对法尘起诸邪见，故名见惑；思即思惟，又贪染也，谓眼耳鼻舌身五根贪爱色声香味触五尘，而起想着，故名思惑。此见、思惑，亦名通惑者，通声闻、缘觉、菩萨三乘共断故也。

　　［二、尘沙惑］，尘沙惑者，谓众生见、思数多，如尘若沙，乃他人分上之惑，菩萨之行，专为化他，若令众生能断见、思之惑，于菩萨即是断尘沙惑；而亦名别惑者，别在菩萨所断故也。

　　［三、无明惑］，无明惑者，谓于一切法无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻、缘觉不知其名；别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑。故亦名别惑也。

　　天台四教仪集注明三惑：

　　一、见思惑　见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见，故名见惑。思即思维，又贪染也。谓眼、耳、鼻、舌、身、根，贪爱色、声、香、味、触五尘，而起想着，故名思惑，亦名通惑，通声闻、缘觉、菩萨，三乘共断故也。

　　二、尘沙惑　尘沙惑者，谓众生见思数多，如尘若沙，乃他人分上之惑。菩萨之行，专为化他。若令众生，能断见思之惑，于菩萨即是断尘沙惑，而亦名别惑者，别在菩萨所断故也。

　　三、无明惑　无明惑者，谓于一切法，无所明了，故曰无明。此惑乃业识之种子，烦恼之根本。声闻缘觉，不知其名，别在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑，故亦名别惑也。