（名数）台家对于三观而立三止：一、体真止，诸法由因缘而生，因缘假和合之法体为性空，止息一切之攀缘妄想者。证空理谓之体真，空即真也。是对于中观之止也。二、方便随缘止，又名系缘守境止。菩萨知空非空，停止于诸法幻化之理，分别药病化益众生者。知空非空谓之方便，分别药病随缘历境谓之随缘，安住假谛之理而不动，谓之止。是对于假观之止也。三、息二边分别止，又名制心止。第一止偏于真，第二止偏于俗，俱不会于中道，今知真非真，则空边寂静。知俗非俗则有边寂然。即息真俗之二边，而止于中谛者。是对于中观之止也。已上三止前后次第。为别教之三止。三即一，一即三，三相即为圆教之三止。止观三曰：“此三止名，虽未见经论。映望三观，随义立名。”【又】止之三义曰三止：一、止息之义，二、停止之义，三、不止之止之义。止。【又】法华经方便品有佛三止舍利弗三请。三止三请

　　﹝出止观﹞

　　［一、体真止］，谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真，是名体真止。

　　［二、方便随缘止］，方便，犹善巧也。谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘止。

　　［三、离二边分别止］，谓不分别生死、涅槃、有无等二边之相，是名离二边分别止。（梵语涅槃，华言灭度。）

　　修止有三：

　　一、系缘守境止　系心于鼻端脐间等处，使心不散也，如猿之着锁。

　　二、制心止　随心之所起，便制之，使不驰散也。

　　三、体真止　若随人心之所念，知一切法，悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止，是体真而止息妄念，故曰体真也。