（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：“正邪不定聚圣造无间余。”预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：“能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。”是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：“权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。”探玄记三曰：“若依地论，见道已上，方名正道。”

　　﹝出显宗论﹞

　　［一、正性定聚］，谓断贪嗔痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。

　　［二、邪性定聚］，谓四恶趣及一切边邪等见，不信正法，皆名邪性。此性决定，聚集不散，是名邪性定聚。（四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）

　　［三、不定性聚］，谓此性或可为邪，或可为正，定非一向，是名不定性聚。

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集异门论四卷五页云：三聚者：谓邪性定聚，正性定聚，不定聚。云何邪性定聚？答：五无间业。云何正性定聚？答：学无学法。云何不定聚？答：除五无间业，余有漏法，及无为。

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大毗婆沙论一百八十六卷二页云：有三聚。一、邪性定聚。二、正性定聚。三、不定聚。邪性定聚，谓成就五无间业。正性定聚，谓成就学无学法。不定聚，谓唯成就余有漏法，及无为。是名三聚自性。又云： 譬喻者说：从无间地狱，乃至有顶，皆有三聚。彼说般涅槃法，名正性定聚。不般涅槃法，名邪性定聚。不决定者，名不定聚。评曰：如前说者好。此依集异门说。若依施设论说：邪性定聚，谓五无间业，若彼因、彼果、彼等流、彼异熟、及成就彼法补特伽罗。正性定聚，谓学无学法，若彼因、彼果、彼等流、及成就彼法补特伽罗。不定聚，谓诸余法，若彼因、彼果、彼等流、彼异熟、及成就彼法补特伽罗。是名三聚自性。