（术语）Tripiṭaka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏Sūtrapiṭaka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬恰具綖之义，故译家易綖以经。二、毗奈耶藏Vinayapiṭaka，旧作毗尼藏，译曰灭。灭三业过非之义。别名优婆罗叉，译曰律，毗奈耶之教能诠律，故别名谓之律。三、阿毗达磨藏Abhidharmapiṭaka，旧作阿毗昙藏，新译曰对法，以对观真理之胜智而名。旧译无比法，亦称胜智而谓为无比。此藏生对观涅槃之无比胜智，故名阿毗达磨。别名优婆提舍，译曰论，论诸法之义。此藏所诠论诸法之性相，而生胜智，故别名为论。此三藏有三种：一、小乘之三藏，二、大乘之三藏，三、大小之三藏。

　（名数）谓大小乘各经律论也。三字部三藏

　　﹝出翻译名义﹞

　　三藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。

　　［一、修多罗藏］，梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。

　　［二、毗柰耶藏］，梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。

　　［三、阿毗达磨藏］，梵语阿毗达磨，亦名阿毗昙，华言论。论者，论议也。瑜伽论云：问答决择诸法性相，故名论也。（梵语瑜伽，华言相应。）

修多罗藏。诠戒定二学随机破病。毗尼藏。唯诠戒学。摩德勒伽藏。唯诠慧学。亦名阿毗达摩藏。此三藏约大小乘分为二藏。所谓声闻菩萨藏

一、修多罗藏，四阿含等经；二、阿毗昙藏，俱舍、婆沙等论；三、毗尼藏，五部律。

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世亲释一卷三页云：复由何缘，建立三藏？由九种缘。谓为对治疑惑，立素怛缆藏。若于彼彼义中有疑惑者；即为决定宣说彼彼义故。为对治二边受用，立毗奈耶藏。谓遮有罪著欲乐边受用故，及开无罪不自苦边受用故。为对治自见取执，立阿毗达磨藏。显照诸法，无倒相故。又能说三学故，立素怛缆藏。能成办增上戒增上心故，立毗奈耶藏。谓具尸罗，即无悔等，渐次能得三摩地故。能成办增上慧故，立阿毗达磨藏。谓能决择无倒义故。又能说法义故，立素怛缆藏。能成满法义故，立毗奈耶藏。谓为调伏烦恼勤修行者，便于此二能通达故。能于法义决择善巧故，立阿毗达磨藏。由此九缘，许立三藏。