（名数）诸家说三观，以天台之三观为最普通：一、空观，观诸法之空谛也。二、假观，观诸法之假谛也。三、中观，此有二。观诸法亦非空，亦非假，即是中，谓为双非之中观，观诸法亦空亦假，即是中，谓为双照之观。又就性德之理而谓为三谛，就修德之智而谓为三观，以吾人凡常之一心为所观之境而观之，则谓为一心三观。而三谛三观有别圆二教相违。三谛

　　　　（修三观）　　（破三惑）　　　（证三智）　　　（成三德）

　　生　┌修空观────破见思惑────证一切智────成般若德┐　菩

　　死─┤修假观────破尘沙惑────证道种智────成解脱德├─提

　　烦　└修中观────破无明惑────证一切种智───成法身德┘　涅

　　恼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　槃

　　三观者：

　　一、空观　观诸法之空谛也。一切法依因缘生，即自性空。以诸法若有自性，不待依因缘而生，而可自有也。

　　二、假观　观诸法之假谛也。依因缘而是假有之相，故谓之为假。

　　　一、因成假　若实有者，应不待他而后成，待他因而成故，谓因成假。

　　　二、相续假　若实有者，应不待相续而成，待相续成故，谓相续假。

　　　三、相待假　若实有者，不待对待而成，待对待成故，谓相待假。

　　三、中观　此有二，观诸法亦非空亦非假，即是中，谓为双非之中观。观诸法亦空亦假，即是中，谓为双照之中观。即诸法以空之故，非为实有。以假之故，非为实空。又以空谛之故为实空，以假谛之故为假有也。如是非假有非实空，亦实空亦假有，即是中也。

　　以吾人凡常之一心，为所观之境而观之，则谓为一心三观。