（术语）佛之三身也。经论所说，或二身乃至十身，开合多途，然以三身为通途。盖诸身之不同不出三身也。

　（名数）有四种：法、报、应之三身。自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。三字部三身附录。【又】三法身有二种。法身附录。

　　﹝出金光明经玄义﹞

　　身即聚集之义，谓聚集诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。（理法聚名法身者，谓聚集法性之法而成此身也。智法聚名报身者，智即能契法性之智，智与法性相合而成此身也。功德法聚名应身者，由智契理，聚集一切功德之法，起用化他，随机应现，而成此身也。）

　　［一、法身］，谓始从初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。（初住者，即十住位中初之一住也。妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉。理聚方圆者，妙觉所证，法性之理方始圆满也。）

　　［二、报身］，谓始从初住，终至妙觉极果，智聚方圆；由智契理，报得此身，故云报身。

　　［三、应身］，谓始从初住，终至妙觉极果，功德法聚方圆，故能随机应现，说种种法，度诸众生，故名应身。

谓法、报、化也，法身“毗卢遮那”，此云“遍一切处”；报身“卢舍那”，此云“净满”；化身“释迦牟尼”，此云“能仁寂默”。在众生身中，即寂智用寂，是法身智，是报身，用是化身。

　　三身者：

　　一、自性身　谓诸如来真净法界，受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。

　　二、受用身，此有二种：

　　　一、自受用　谓诸如来三无数劫，修集无量福慧资粮，所起无边真实功德，及极圆净常遍色身，相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。

　　　二、他受用　谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众网令彼受用大乘法乐。

　　　合此二种，名受用身。

　　三、变化身　谓诸如来，由成事智，变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众，二乘异生，称彼机宜，现通说法，令名获得诸利乐事。

　　‘三种常住’谓三种常住者：

　　一、自性常　自性身谓之自性常，其性无为，不生不灭。

　　二、不断常　自他受用，谓之不断常，有为智品，虽有生灭，无有间断也。

　　三、相续常　变化身，谓之相续常，机缘不恒，稍有间断，虽不恒会，机缘无尽，虽有间断，化道无绝也。