（譬喻）羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘，缘觉乘，大乘者。法华经譬喻品所说。火宅。传灯录曰：“法达问：经说三车，大牛车与白牛车，如何区别？祖曰：汝自迷背，不知坐却白牛车，更于门外觅三车。”【又】法华宗之慈恩常从三车。故称为三车和尚。宋高僧传四窥基传曰：“奘师始因陌上见其眉秀目朗，举措疏略，曰将家之种不谬也哉。脱或因缘相扣，度为弟子。则我法有寄矣。（中略）遂造北门将军，微讽之出家。父曰：伊类粗悍，那胜教诏。奘曰：此之器度，非将军不生，非某不识。父虽然诺，基亦强拒。激勉再三，拜以从命。奋然抗声曰：听我三事方誓出家，不断情欲荤血过中食也。奘先以欲勾牵，后令入佛智，佯而肯焉。行驾累载前之所欲，故关辅语曰：三车和尚。即贞观二十二年也。一，基自序云：九岁丁艰，渐疏浮俗。若然者三车之说乃厚诬也。”

　　﹝出法华经﹞

　　三车者，车即运载之义。喻三乘之人，各以所乘之法，运出三界，而至涅槃也。（三乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。）

　　［一、羊车］，羊车者，以羊挽车，故名羊车。喻声闻之人，修四谛行，求出三界，但欲自度，不顾他人。如羊之奔逸，竟不回顾后群，故以羊车喻之。经云：如彼诸子，为求羊车，出于火宅。是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

　　［二、鹿车］，鹿车者，以鹿挽车，故名鹿车。喻缘觉之人，修十二因缘行，求出三界，而略有为他之心，如鹿之驰走，即能回顾后群，故以鹿车喻之。经云：如彼诸子，为求鹿车，出于火宅。是也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。）

　　［三、牛车］，牛车者，以牛挽车，故名牛车。喻三藏教菩萨之人，修六度行，但欲度人出于三界，而不求自出，如牛之荷负，安耐一切普运，故以牛车喻之。经云：如彼诸子，为求牛车，出于火宅。是也。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）