（术语）三量有二种：一、因明之三量：即现，比，圣教，之三也。量。二、就心心所量知所缘之境，而立三量之不同：一、现量，如镜之对于物体。能缘之心，不为些之分别计度，量知现在之境者。如耳识之对于声，眼识之向于色，是也。二、比量，于不现显之境。比知分别而量知者。如见烟知有火。凡因明依第六意识之比量智而成也。三、非量，于现在之境与非现在之境，以逆乱之心错分别取不实之事者。即以似现量似比量，而为非量也。就八识所知而分之，则第八识与眼等之五识唯为现量，第七识唯为非量，第六识通于三量。说见百法问答抄二。

　（名数）一现量，二比量，三圣教量，又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。三字部三量

　　﹝出宗镜录﹞

　　［一、现量］，现即显现，量即量度，是楷定之义也。谓眼识乃至身识，对于显现五尘之境，而能度量楷定法之自相，不错谬故，是名现量。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

　　［二、比量］，比即比类，谓以比类量度，而知有故。如远见烟，知彼有火，是名比量。

　　［三、圣教量］，谓于圣人所说现量、比量之言教，皆不相违，定可信受，是名圣教量。

　　三量者：

　　一、现量　谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。

　　二、比量　谓于所比义，有正智生，了知有火，或无常等，是名比量。

　　三、非量　谓似现似比，总名非量。

　　　一、似现量　有分别智，于境异转，名似现量。谓诸有智，了瓶衣等分别而生，由彼于义，不以自相为境界故，名似现量。

　　　二、似比量　若似因智为先，所起诸似义智，名似比量。如于雾等，妄谓为烟，邪证有火，由彼邪因，妄起邪智，不能正解，是真之流而非真故，名似比量。