（名数）障正道害善心者有三：一、烦恼障，贪欲瞋恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。三、报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。见涅槃经十一。【又】一、皮烦恼障，三界中之思惑也。贪瞋等之惑，对于外之六应而起。如皮之在身外。二、肉烦恼障，三界中之见惑也。断见常见等皆属于内心之分别者。如肉之在皮内。三、心烦恼障，根本无明也。由此无明惑迷真心而妄起，故名心烦恼障。见孔目章。【又】三重障也。一、我慢重障，二、嫉妒重障，三、贪欲重障。见瑜伽大教王经五。
﹝出涅槃经﹞
障，蔽也。谓诸众生被惑业障蔽，不见正道，善心不能生起，故名障也。
［一、烦恼障］，昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。
［二、业障］，业即业行，谓由贪嗔痴起身口意，造作五无间重恶之业，障蔽正道，是名业障。（五无间业者，一杀父、二杀母、三杀阿罗汉、四出佛身血、五破和合僧也。）
［三、报障］，报即果报。谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣，因此障蔽正道，是名报障。
﹝出华严孔目﹞
［一、皮烦恼障］，即三界中思惑也。谓贪嗔痴等烦恼，对外六尘而起，如皮在身外，故名皮烦恼障。（三界者，欲界、色界、无色界也。思惑者，于一切法起贪爱心也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［二、肉烦恼障］，即三界中见惑也。谓断常有无等见，皆属内心分别。如肉在皮内，故名肉烦恼障。
［三、心烦恼障］，即根本无明惑也。谓此无明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心烦恼障。
孔目章云：
一、皮烦恼障 三界中之思惑也。贪欲等之惑，对于外之六尘而起，如皮之在身外。
二、肉烦恼障 三界中之见惑也。断见常见等，皆属于内心之分别者，如肉之在皮内。
三、心烦恼障 根本无明也。由此无明，惑迷真心而妄起，故名心烦恼障。
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瑜伽二十五卷十一页云：谓于此中，略有三障。一、加行障。二、远离障。三、寂静障。如彼卷十一页至十四页广释。
二解 瑜伽二十九卷十五页云：何等为三？一者、业障。二、烦恼障，三、异熟障。言业障者，谓五无间业，及余所有故思造业诸尤重业。彼异熟果，若成就时；能障正道，令不生起。是名业障。烦恼障者。谓猛利烦恼长时烦恼。由此烦恼，于现法中，以其种种净行所缘，不能令净。是名烦恼障。异熟障者：谓若生处，圣道依彼，不生不长；于是生处。异熟果生。或有生处，圣道依彼，虽得生长；而于其中异熟果生。聋騃愚钝，盲瞽喑哑，以手代言，无有力能解了善说恶说法义。是名异熟障。
三解 大毗婆沙论一百十五卷十二页云：如说三障，谓烦恼障、业障、异熟障。问：何故作此论？答：为欲分别契经义故。如契经说：若诸有情，成就六法；虽闻如来所证所说法毗奈耶；而不堪任远尘离垢，于诸法中，生净法眼。何等为六？一、烦恼障。二、业障。三、异熟障，四、不信，五、不乐，六、恶慧。虽说成就如是六法；而未广辩，亦未曾说。云何名烦恼障？云何业障？云何异熟障？彼契经是此论缘起根本。彼所未说者，今应说之。故作斯论。复有说者，前虽分别诸业；而未分别彼业等障。今欲分别，故作斯论。如是三障，总以炽然猛利烦恼，五无间业，那落迦等种种异熟，为其自性。已说自性；所以今当说。问：何故名障？答：如是三种，能碍圣道，及圣道加行善根。是故名障。如彼卷十二页至十九页广说。
