谓真如之理既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：一真如心，名不动地。
p0321
瑜伽四十八卷十八页云：于此地中，舍先所有有加行有功用道，其心升上无加行无功用任运而转不动胜道；是故此地，名不动地。即由此义，当知说名无加行无功用无相住。如无加行无功用无相住中，广说其相。
二解 瑜伽七十八卷三页云：由于无相，得无功用。于诸相中，不为现行烦恼所动。是故第八、名不动地。
三解 显扬三卷二页云：八、不动地。谓诸菩萨、住此地中，先善修治第七地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴。解脱一切相自在障故；得无功用任运相续道之所依止。是故此地，名为不动。
四解 摄论三卷二页云：何故八地说名不动？由一切相、有功用行、不能动故。世亲释七卷十七页云：何故八地名为不动？由此地中、所有诸相及一切行，皆不能动。无性释七卷二十页云：言不动者，谓一切相及一切行，皆悉不能动彼心故。第七地中，虽一切相、所不能动，不现行故；然不自在任运而转。有加行故。第八地中，任运而转。不作加行，无功用故。是名七八二地差别。
五解 成唯识论九卷十三页云：八、不动地，无分别智，任运相续；相用烦恼，不能动故。
