（名数）凡明法门约于增数，以欲遍摄之也。一一数中虽至无量而诰摄行要无过于二法，即如行人。若能总识十重之二法，始终无阙，则方可论道。以所谓十重之二法，摄尽一切诸法也。一真修，二教行，三信法，四乘戒，五福慧，六权实，七智断，八定慧，九悲智，十正助。此十双阙一，则一切诸增数亦不可尽也。见辅行六之二。

　　﹝出华严经疏﹞

　　［一、胜义法］，胜义法即涅槃也。谓涅槃之法，其义最胜，故名胜义法。（梵语涅槃，华言灭度。）

　　［二、法相法］，法相法，即四谛法也。谓四谛之法，各有相状，是名法相法。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

　　﹝出楞伽经﹞

　　［一、自得法］，谓佛自行证得之法，与十方佛无增无减，是名自得法。

　　［二、本住法］，谓法界之法，本来常住，有佛无佛，性相常然，是名本住法。

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　　集异门论一卷十页云：二法云何？嗢柁南曰：二法谓名色，乃至尽无生。总二十七门：应随次别释。有二法，谓名色。复有二法，谓无明、有爱。复有二法，谓有见、无有见。复有二法，谓无惭、无愧。复有二法，谓惭、愧。复有二法，谓恶言、恶友。复有二法，谓善言、善友。复有二法，谓入罪善巧、出罪善巧。复有二法。谓入定善巧出定善巧。复有二法，谓界善巧、作意善巧。复有二法，谓质直、柔和。复有二法，谓堪忍、可乐。复有二法，谓和顺、供养。复有二法，谓具念、正知。复有二法，谓思择力、修习力。复有二法，谓不护根门、食不知量。复有二法，谓能护根门、于食知量。复有二法，谓匮戒、匮见。复有二法，谓破戒、破见。复有二法，谓具戒、具见。复有二法，谓净戒、净见。复有二法，谓见如理胜。复有二法，谓厌如理胜。复有二法，谓于善不喜足、于断不遮止。复有二法，谓奢摩他、毗钵舍那。复有二法，谓明解脱。复有二法，谓尽智、无生智。如彼一卷十页至三卷五页广释。