（名数）一、分段身，分段生死之身也。二、变易身，变易生死之身也。性地。【又】佛之二身也，佛身之开合，经论之说虽有多端，但以二身三身两门为通会。二身之说颇多。

　（名数）有六种：真身，应身之二身。常身，无常身之二身。生身，法身之二身。实色身，化色身之二身。真身，化身之二身。实相身，为物身之二身是也。二字部二身附录。【又】二法身有五种。法身附录。

　　﹝出华严经疏﹞

　　［一、真身］，真身者，真智与法身合，故名真身。起信论云：自体有大智慧，光明遍照法界。是也。

　　［二、应身］，应身者，应周万物，化洽众生，随其心量，现种种身。譬如一月，现于众水，而无去来之相。金光明经云：应物现形，如水中月。是也。

　　﹝出唯识论﹞

　　［一、分段身］，分即分限，段即形段。谓三界内六道众生所受之身，支形分段，长短巨细，各各不同，是名分段身。（三界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）

　　［二、变易身］，变即转变，易即改易。谓二乘等虽出三界，尚受方便等土法性之身，因移果易，是名变易身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

　　‘生法二身’

　　　一、生身　随机现生之应化身为生身。

　　　二、法身　理智冥合之真身为法身。

　　‘真应二身’　即生法二身。

　　‘实相为物二身’

　　　一、实相身　是理佛，即法性法身也。

　　　二、为物身　是事佛，即方便法身也。

　　‘真化二身’

　　　一、真身　佛所得之法报二身也。

　　　二、化身　又名应身，佛所现之应身化身也。

　　‘常无常二身’

　　　一、常身　即真身也。

　　　二、无常身　即应身化身也。

　　‘实化二身’　如来之二种色身。

　　　一、实身　即实色身，亦即报身也。

　　　二、化身　即化色身，亦即应身也。

　　‘二法身’

　　　一、理法身　本觉之理性，诸佛众生所具同一如如之理也，但在众生为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。

　　　二、智法身　始觉究竟如如之智也，始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。

　　‘又二法身’

　　　一、果极法身　即法性法身也。

　　　二、应化法身　即方便法身也。

　　‘又二法身’

　　　一、自性法身　即真身也。

　　　二、应化法身　即应身也。

　　‘又二法身’

　　　一、法性法身　证得法性理体之佛之真身也，摄于三身中之法身报身中。

　　　二、方便法身　由法性法身，示现众生化益方便之佛之应化身也。

　　‘又二法身’

　　　一、理法身　如来所证之真理也。

　　　二、事法身　戒定慧等五分之功德也。

　　‘又二法身’　起信论疏云二法身：

　　　一、言说法身　谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。

　　　二、证得法身　谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得？故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉，是名证得法身。