（名数）受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分别为喜悦者。三、苦受，为眼等五识之领纳，对于违情之境，无分别而感苦痛者，四、乐受，为眼等五识之领纳，对于顺情之境，无分别而戚快乐者。五、舍受，为通于六识之领纳，对于不违不顺之境，无苦无乐者。见唯识论五。
﹝出析玄记﹞
受者领纳也。谓六根之识，领受六尘之境也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［一、忧受］，谓心于违情之境，而受煎逼之忧，是名忧受。
［二、喜受］，谓心于顺情之境，而受忻悦之喜，是名喜受。
［三、苦受］，谓身于违情之境，而受逼迫之苦，是名苦受。
［四、乐受］，谓身于顺情之境，而受安逸之乐，是名乐受。
［五、舍受］，谓心于不违不顺之境，而受无苦无乐、无憎无爱之舍，是名舍受。
