（名数）色声香味触之五境也。是为起人之欲心者，故名欲。是为污真理者，故名尘。止观四曰：“五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。”智度论十七曰：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪欲五欲，至死不舍。为之后世受无量苦。”【又】一财欲，二色欲，三饮食欲，四名欲，五睡眠欲。见华严大疏钞二十七，三藏法数二十四。

　（名数）色声香味触也，能起人贪欲之心，故称欲。释氏要览下曰：“五欲谓色声香味触也。智论云：五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。”

　　﹝出天台四教仪集注﹞

　　止观云：五尘非欲，而其中有味，能起行人须欲之心，故言五欲常能牵人，入诸魔境故也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

　　［一、色欲］，谓男女形貌端庄，及世间宝物玄黄朱紫种种妙色，能令众生乐着无厌，故名色欲。

　　［二、声欲］，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生乐着无猒，故名声欲。

　　［三、香欲］，谓男女身香，及世间一切诸香，能令众生乐着无猒，故名香欲。

　　［四、味欲］，谓种种饮食肴膳等美味，能令众生乐着无厌，故名味欲。

　　［五、触欲］，谓男女身分柔软细滑，寒时体温，热时体凉，及衣服等种种好触，能令众生乐着无厌，是名触欲。

　　﹝出华严经随疏演义钞﹞

　　［一、财欲］，财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求，恋着不舍，是为财欲。

　　［二、色欲］，色即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

　　［三、饮食欲］，饮食即世间肴膳众味也。谓人必假饮食资身活命，故至贪求乐着无厌，是为饮食欲。

　　［四、名欲］，名即世间之声名也。谓人因声名能显亲荣己，故至贪求乐着，而不知止，是为名欲。

　　［五、睡眠欲］，睡眠即情识昏昧而睡眠也。谓人之睡眠，亦有时节，若怠惰放纵，乐着无厌，是为睡眠欲。

色欲。声欲。香欲。味欲。触欲。是为五欲也。人天福报受五欲乐。修道之人舍而不著。故维摩经云。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。以求善本。于身命财。而修坚法

谓色、声、香、味、触。《大论》云“世间中五欲，无不爱乐。于五欲中触为第一，能系人心，如人堕在深泥，难可救济。若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心荒迷，无所省觉，深著自没。是故出家法中淫戒在初。”

　　欲者希求之义，又染爱之义。言五欲者，谓色声香味触也。能起人贪欲之心，故名欲。智度论云：‘五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。’又曰：‘哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。’此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如乌竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍。为之后世，受无量苦。

　　一、色欲　谓男女形貌端庄，及世间宝物，玄黄朱紫，种种妙色，能令众生，乐着无厌，故名色欲。

　　二、声欲　谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生，乐着无厌，故名声欲。

　　三、香欲　谓男女身香，及世间一切诸香，能令众生，乐着无厌，故名香欲。

　　四、味欲　谓种种饮食肴膳等美味，能令众生，乐着无厌，故名味欲。

　　五、触欲　谓男女身分，柔软细滑，寒时体温，热时体凉，及衣服等种种好触，能令众生，乐着无厌，是名触欲。