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五盖
佛学大辞典(丁福保 编)
 (名数)盖即盖覆之义。有五法,能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖,执着五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖,于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖,心昏身重,而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖,心之躁动,谓之掉,于所作之事而心忧恼,谓之悔,以盖心性者。五、疑法,于法犹豫而无决断,以盖心性者。法界次第上之上曰:“通名盖者,盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善,不得开发,故名为盖。”又详智度论十七,大乘义章五本,三藏法数二十四。
三藏法数
  ﹝出法界次第﹞

  盖即盖覆之义。谓诸众生,由此贪等五惑,盖覆心识,而于正道不能明了,沉滞三界,不能出离也。(三界者,欲界、色界、无色界也。)

  [一、贪欲盖],贪欲者,引取无厌曰贪,希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法,及财宝等物,无有厌足,以此贪欲盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,不得出离,故名盖也。

  [二、嗔恚盖],嗔恚者,即忿怒之心也。谓诸众生,或于违情境上,或追忆他人恼我,及恼我亲,而生忿怒。以此嗔恚,盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,不得出离,故名盖也。

  [三、睡眠盖],睡眠者,意识惛熟曰睡,五情闇冥曰眠。谓诸众生,以此睡眠盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,无有出期,故名盖也。(五情者,即眼、耳、鼻、舌、身,五根也。)

  [四、掉悔盖],掉悔者,掉动也,身无故游行为掉;掉己思惟,心中忧恼为悔。谓诸众生,以此掉悔盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,无有出期,故名盖也。

  [五、疑盖],疑者,犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生,无明暗钝,不别真伪,犹豫之心常无决断,以此疑惑盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,无有出期,故名盖也。
法界次第初门
一贪欲盖 二嗔恚盖 三睡眠盖 四掉悔盖 五疑盖



次三毒而辨五盖者。若论三毒之体。岂异五盖。但科目不同。名字增减有异。故次分别。所以然者。若没痴毒之名而离痴法。为睡眠掉悔疑三盖。足贪嗔为五盖也。若开五盖则烦恼无量。通名盖者。盖以覆盖为义。能覆盖行者清净善心。不得开发。故名为盖。而此五盖既的为在下所明诸禅正障。故须略辨其相



一贪欲盖 引取心无厌足为贪欲。分别体相。具如贪毒中说。三界五行中十五贪使。即是贪欲盖



二嗔恚盖 忿怒之心名为嗔恚。分别体相。具如前说。欲界五行五种嗔使。即是嗔盖也



三睡眠盖 意识惛熟曰睡。五情暗冥名眠。若心依无记则增长无明。故意识惛惛而熟。五情暗冥无所觉知。谓之睡眠也。数人说为增心数法。犹属见思所断十五痴使摄也



四掉悔盖 邪心动念曰掉。退思忧悴为悔。若纵无明谬取。则戏论动掉心生。既所为乖失。退思则有忧悔也。亦是增心数法。正属见谛所断三十二见使。摄思惟断。亦有少分也



五疑盖 痴心求理。犹预不决。名之为疑。若修道定等法。无明暗钝。不别真伪。因生犹预。心无决断。皆谓疑也。世间通疑。非一正论。障道之疑。即是见谛所断。三界四行十二疑使也
法门名义集
贪欲盖。嗔恚盖。睡眠盖。掉举盖。疑盖。何名为盖。能覆行人。名之为盖。盖掩其心。令不明了。是名为盖
阿毗达磨辞典


  一贪欲盖。二瞋恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五疑盖。

  
阿毗达磨辞典


  即贪欲盖。瞋恚盖。惛沉睡眠盖。掉举恶作盖。疑盖。

  
佛学次第统编
  所说烦恼随烦恼中,有依异门。佛说为盖,盖即盖覆之义。谓诸众生,此由贪等五惑,盖覆心识。而于正道,不能明了,沉滞三界,不能出离也。五者:一、贪欲盖,二、嗔恚盖,三、睡眠盖,四、掉悔盖,五、疑盖。此之五法,能盖覆心性,使不能生善法。

  一、贪欲盖 贪欲者,引取无厌曰贪,希须乐慕为欲。谓诸众生,贪爱世间男、女、色、声、香、味、触、法、及财、宝等物,无有厌足。以此贪欲,盖覆心识。禅定善法,不能发生。沉滞三界,不得出离,故名盖也。

  二、嗔恚盖 嗔恚者,即忿怒之心也。谓诸众生,或于违情境上,或追忆他人恼我及恼我亲,而生忿怒。以此嗔恚,盖覆心法。禅定善法,不能发生。沉滞三界,不得出离,故名盖也。

  三、睡眠盖 睡眠者,意识惛熟曰睡,五情闇冥曰眠。谓诸众生,以此睡眠盖覆心识。禅定善法,不能发生。沉滞三界,无有出期,故名盖也。

  四、掉悔盖 邪心动念曰掉,退思忧悴为悔。谓诸众生,若纵无明,谬取则戏论,掉动心生,既所为乖失,退思则有忧悔。以此掉悔,盖覆心识。禅定善法,不能发生。沉滞三界,无有出期,故名盖也。

  五、疑盖 疑者犹预不决之义,即疑惑也。谓诸众生,无明暗钝,不别真伪,犹豫之心,常无决断。以此疑惑,盖覆心识。禅定善法,不能发生。沉滞三界,无有出期,故名盖也。

五盖

    六随眠 十随眠 九结 三缚 十见惑 四思惑 十六随 十缠 五盖

     │   │  │   │  所具  所具  烦恼

     │   │  │   │  │   │   │   │  │

贪────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○

     │   │  │   │  │   │   │   │  │

嗔────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○

     │   │  │   │  │   │   │   │  │

痴────○───○──○───○──○───○───┤   │  │

     │   │  │      │   │   │   │  │

慢────○───○──○──────○───○   │   │  │

     │   │  │      │       │   │  │

疑────○───○──○──────┼───────┼───┼──○

     │   │  │      │       │   │  │

见────○   │  │      │       │   │  │

︵        │  │      │       │   │  │

身────────○──┼──────○       │   │  │

         │  │      │       │   │  │

边────────○──┼──────○       │   │  │

         │  │      │       │   │  │

见────────○──○──────○       │   │  │

         │  │      │       │   │  │

戒────────○──┼──────○       │   │  │

         │  │      │       │   │  │

取────────○──○──────○       │   │  │

︶           │              │   │  │

嫉───────────○──────────────○───○  │

            │              │   │  │

悭───────────○──────────────○───○  │

            │              │   │  │

悔───────────┴──────────────○───○──Θ

                           │   │  │

眠──────────────────────────○───○──○

                           │   │  │

恼──────────────────────────○   │  │

                           │   │  │

害──────────────────────────○   │  │

                           │   │  │

恨──────────────────────────○   │  │

                           │   │  │

谄──────────────────────────○   │  │

                           │   │  │

诳──────────────────────────○   │  │

                           │   │  │

憍──────────────────────────○   │  │

                           │   │  │

覆──────────────────────────○───○  │

                           │   │  │

忿──────────────────────────○───○  │

                           │   │  │

无惭─────────────────────────○───○  │

                           │   │  │

无愧─────────────────────────○───○  │

                           │   │  │

惛沉─────────────────────────○───○  │

                           │   │  │

掉举─────────────────────────○───○──Θ
法相辞典
p0249

瑜伽十一卷三页云:复次于诸静虑等至障中,略有五盖。将证彼时,能为障碍。何等为五?一、贪欲盖,二、嗔恚盖,三、惛沉睡眠盖,四、掉举恶作盖,五、疑盖。贪欲者:谓于妙五欲,随逐净相,欲见,欲闻,乃至欲触。或随忆念先所领受,寻伺追恋。嗔恚者:谓或因同梵行等,举其所犯,或因忆念昔所曾经不饶益事,嗔恚之相,心生恚怒。或欲当作不饶益事;于当所为嗔恚之相,多随寻伺,心生恚怒。惛沈者:谓或因毁坏净尸罗等随一善行,不守根门,食不知量,不勤精进减省睡眠,不正知住,而有所作,于所修断,不勤加行,随顺生起一切烦恼,身心惛昧无堪任性。睡眠者:谓心极昧略。又顺生烦恼,坏断加行,是惛沈性。心极昧略,是睡眠性。是故此二,合说一盖。又惛昧无堪任性,名惛沈。惛昧心极略性,名睡眠。由此惛沉生诸烦恼随烦恼时,无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼,或应可生,或应不生。若生惛昧;睡眠必定皆起。掉举者:谓因亲属寻思,国土寻思,不死寻思,或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事,心生諠动腾跃之性。恶作者:谓因寻思亲属等故;心生追悔:谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土,来到于此,食如是食,饮如是饮,唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。我本何缘少小出家;何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事,便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时,违背宗亲朋友等意,令其悲恋,涕泪盈目,而强出家。由如是等种种因缘,生忧恋心,恶作追悔。由前掉举,与此恶作,处所等故;合说一盖。又于应作不应作事,随其所应,或已曾作,或未曾作,心生追悔。云何我昔应作,不作;非作,反作。除先追悔所生恶作,此恶作缠,犹未能舍;次后复生相续不断忧恋之心,恶作追悔。此又一种恶作差别,次前所生非处恶作,及后恶作,虽与掉举,处所不等;然如彼相,腾跃諠动,今此亦是忧恋之相。是故与彼,杂说一盖。疑者:谓于师、于法、于学、于诲、及于证中,生惑生疑。由心如是怀疑惑故;不能趣入勇猛方便正断寂静。又于去来今及苦等谛,生惑生疑。心怀二分,迷之不了,犹豫猜度。

二解 瑜伽十四卷十四页云:又有五法,令修行者、先毁净戒多闻,后亏止观善轭。谓于诸欲中,心生爱染。于能觉发忆念教授教诫者所,心生嗔恚。未受尸罗,令其不受。虽先受得;后令弃舍,或使穿穴。耽著惛睡,恒不寂静。染污追悔,常怀疑惑。于所闻法,不能领受。虽初领受;寻即忘失。虽不忘失;不证决定。

三解 瑜伽八十九卷十二页云:复次违背五处,当知建立五盖差别。一、为在家诸欲境界所漂沦故,违背圣教;立贪欲盖。二、不堪忍诸同法者,呵谏驱摈教诫等故,违背所有可爱乐法;立嗔恚盖。三、由违背奢摩他故,立惛沉睡眠盖。四、由违背毗钵舍那故,立掉举恶作盖。五、由违背于法议论,无倒决择审察诸法大师圣教,涅槃胜解故;建立疑盖。

四解 如离恶不善法中说。

五解 俱舍论二十一卷八页云:今次应辩盖相云何?颂曰:盖五唯在欲。食治用同故。虽二立一盖;障蕴故唯五。论曰:佛于经中,说盖有五。一、欲贪盖。二、嗔恚盖。三、惛眠盖。四、掉悔盖。五、疑盖。此中所说惛掉及疑,为如欲贪嗔恚眠悔唯在欲界?通三界耶?应知此三,亦唯在欲。以契经说:如是五种,纯是圆满不善聚故。色无色界,无有不善。然此五种,纯不善故;唯在欲界。非色无色。何故惛眠掉悔二盖,各有二体;合立一耶?食治用同,故合立一。食、谓所食。亦名资粮。治、谓能治。亦名非食。用、谓事用。亦名功能。由此经中,作如是说:惛、眠、虽二;食非食同。何等名为惛眠盖食?谓五种法。一、[夢-夕+登]瞢。二、不乐。三、频申。四、食不平性。五、心昧劣性。何等名为此盖非食?谓光明想。如是二种,事用亦同。谓俱能令心性沈昧。掉、悔、虽二;食非食同。何等名为掉悔盖食?谓四种法。一、亲里寻。二、国土寻。三、不知寻。四、随念昔种种所更戏笑欢娱承奉等事。何等名为此盖非食?谓奢摩他。如是二种,事用亦同。谓俱能令心不寂静。由此说食治用同故;惛眠,掉悔,二合为一。诸烦恼等,皆有盖义;何故如来唯说此五?唯此于五蕴能为胜障故。谓贪恚盖,能障戒蕴。惛沉睡眠,能障慧蕴。掉举恶作,能障定蕴。定慧无故;于四谛疑。疑故;能令乃至解脱,解脱智见,皆不得起。故唯此五,建立为盖。若作如是解释经意;掉悔理应惛眠前说。以必依定,方有慧生;定障亦应先慧障故。依如是理,有余师言:此五盖中,惛眠掉悔,如次能障定蕴慧蕴。由此契经,作如是说:修等持者,怖畏惛眠;修择法者,怖畏掉悔。有余别说唯立五因。彼说云何?谓在行位、先于色等种种境中,取可爱憎二种相故;后在住位,由先为因,便起欲贪嗔恚二盖。此二能障将入定心。由此后时正入定位,于止及观,不能正习。由此便起惛眠掉悔,如其次第,障奢摩他,毗钵舍那,令不得起。由此于后出定位中,思择法时,疑复为障。故建立盖,唯有此五。

六解 大毗婆沙论四十八卷九页云:有五盖。谓贪欲盖,嗔恚盖,惛沉睡眠盖,掉举恶作盖,疑盖。问:此五盖,以何为自性?答:以欲界三十事为自性。谓贪欲,嗔恚,各欲界五部,为十事。惛沈,掉举,各三界五部,通不善无记,唯不善者立盖,为十事。睡眠、唯欲界五部,通善不善无记,唯不善者立盖,为五事。恶作、唯欲界修所断,通善不善,唯不善者立盖,为一事。疑、通三界四部,通不善无记,唯不善者立盖,为四事。由此五盖,以欲界三十事为自性。问:盖有何相?尊者世友,作如是说:自性即相,相即自性。以一切法,自性与相,不相离故。复次耽求诸欲,是贪欲相。憎恚有情,是嗔恚相。身心沉没,是惛沈相。身心躁动,是掉举相。令心昧略,是睡眠相。令心变悔,是恶作相。令心行相犹豫不决,是疑相。已说盖自性及相;所以今当说。问:何故名盖?盖、是何义?答:障义,覆义,破义,坏义,堕义,卧义,是盖义。此中障义是盖义者:谓障圣道、及障圣道加行善根,故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者:如契经说:有五大树,种子虽小;而枝体大。覆余小树,令枝体等,破坏堕卧,不生花果。云何为五?一名建折那,二名劫臂怛罗,三名阿湿缚健陀,四名邬昙跋罗,五名诺瞿陀。如是有情,欲界心树,为此五盖之所覆故;破、坏、堕、卧,不能生长七觉支花,四沙门果。故覆等义,是盖义。如彼卷九页至十八页广说。

七解 集异门论十二卷一页云:五盖者:一、贪欲盖。二、嗔恚盖。三、惛沉睡眠盖。四、掉举恶作盖。五、疑盖。贪欲盖者:云何贪欲?答:于诸欲境,诸贪等贪,执藏防护,坚著爱乐,迷闷耽嗜,遍耽嗜,内缚希求,耽湎苦集,贪类贪生;是名贪欲。云何贪欲盖?答:由此贪欲,障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心,故名贪欲盖。嗔恚盖者:云何嗔恚?答:于诸有情,欲为损害,内怀栽蘖,欲为扰恼,已嗔当嗔现嗔,乐为过患,极为过患,意极愤恚,于诸有情,各相违戾,欲为过患,已为过患,当为过患,现为过患;是名嗔恚。云何嗔恚盖?答:由此嗔恚,障心,蔽心,镇心,隐心,盖心,覆心,缠心,裹心;故名嗔恚盖。惛沉睡眠盖者:云何惛沈?答:所有身重性,心重性,身不调柔性,心不调柔性,身惛沈,心惛沈,[夢-夕+登]瞢愦闷,是名惛沈。云何睡眠?答:染污心中所有眠梦,不能任持,心昧略性;是名睡眠。云何惛沉睡眠盖?答:由此惛沉睡眠,障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心;故名惛沉睡眠盖。掉举恶作盖者:云何掉举?答:诸有令心不寂不静,掉举等掉举,心掉举性,是名掉举。云何恶作?答:染污心中所有令心变悔恶作恶作性,是名恶作。云何掉举恶作盖?答:由此掉举恶作,障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心;故名掉举恶作盖。疑盖者:云何疑?答:于佛法僧及苦集灭道,生起疑惑,二分二路,踌躇,犹豫,犹豫箭,不悦,不悦行,不决度,不悟入,非已一趣,非当一趣,非现一趣;是名疑。云何疑盖?答:由此疑故,障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心;故名疑盖。

八解 入阿毗达磨论下一页云:盖有五种。谓贪欲盖,嗔恚盖,惛沉睡眠盖,掉举恶作盖,疑盖。欲界五部贪,名初盖。五部嗔,名第二盖。欲界惛沈及不善睡眠,名第三盖。欲界掉举及不善恶作,名第四盖。欲界四部疑,名第五盖。覆障圣道及离欲染,并此二种加行善根;故名为盖。