（名数）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜，皆能得见。三、慧眼，谓二乘之人，照见真空无相之理之智慧。四、法眼，谓菩萨为度众生照见一切法门之智慧。五、佛眼，佛陀身中具备前四眼者。见智度论三十三，大乘义章二十本。此五眼中慧眼为空谛一切智。法眼为假谛道种智。佛眼为中谛一切种智。

　　﹝出大智度论﹞

　　眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。

　　［一、肉眼］，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。

　　［二、天眼］，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。

　　［三、慧眼］，慧眼者，谓二乘之人，以所得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸着，不受一切法也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

　　［四、法眼］，法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。

　　［五、佛眼］，佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。是为五眼。肉眼障内近色。天眼障外远色。慧眼所照观空。法眼照有。佛眼空有俱照。明过四眼。所不能知。悉皆明净。凡言眼者。以为功良由境别不同。所以分之为五

《智论》云：“肉眼，见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，以此得故求天眼。天眼见和合因缘生假名之物，不见实相，所谓空、无相、无作、无生、无灭，如前、中、后亦尔。为实相故求慧眼，得慧眼见众生尽灭一异相，舍离诸著，不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼；但慧眼不能度众生，无所别故，以是求法眼。法眼令是人行是法得是道，知一切众生各各方便门，令得道，证法眼不能遍知度众生方便道，以故求佛眼佛。眼无事不知，覆障离密无不见知者。”