（名数）一神境智证通，又云身如意通Ṛddhividhi-jñāna，又云身通，又云神足通。即变现不思议境界之通力，谓之神境通。游涉往来自在之通力，故云神足通，自身得变现自在之通力，故云身如意通，各就一边而与以名也，其中神境通名，最为通称。二天眼智证通Divya-cakṣus，得色界天眼根，照久无碍，谓之天眼智证通。三天耳智证通Divya-śrotra，得色界天耳根，听闻无碍者。四他心智证通Paracitta-jñāna，知他人之心念而无碍者。五宿命智证通Pūrvanivāsānusmṛti-jñāna，知自己及六道众生宿世生涯而无碍者。此五通为有漏之禅定或依药力咒力而得，故外道之仙人亦能成就之。此五者皆名智证通者，以其为各依智而证得之通力故也。见俱舍论十八。
﹝出大智度论﹞
［一、天耳通］，天耳通者，谓于世间一切众生苦乐、忧喜、种种音声，悉能闻也。
［二、天眼通］，天眼通者，谓于世间一切种种形色，及诸众生，死此生彼，苦乐之相，悉能见也。
［三、宿命通］，宿命通者，谓于自身、他身，多生所行之事，悉能知也。
［四、他心通］，他心通者，谓于他人心中思惟种种善恶之事，悉能了知也。
［五、神足通］（亦名如意通），神足通者，谓随意变现，飞行自在，一切所为，无有障碍也。
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瑜伽三十三卷十五页云：复次依止静虑，发五通等。云何能发？谓静虑者，已得根本清净静虑；即以如是清净静虑，为所依止，于五通增上正法，听闻受持，令善究竟。谓于神境通，宿住通，天耳通，死生智通，心差别通等，作意思惟。复由定地所起作意，了知于义，了知于法。由了知义，了知法故；如是如是，修治其心。由此修习多修习故；有时有分，发生修果五神通等。
二解 大毗婆沙论一百四十一卷十三页云：五通者：一、神境智通。二、天眼智通。三、天耳智通。四、他心智通。五、宿住随念智通。此五、皆以慧为自性。已说自性；当说所以。问：何故名通？答：于自所缘，无倒了达，妙用无碍；故名为通。如彼广说。
