（术语）心所法之名。梵语曰毗遮罗Vicāra，旧译为观，新曰伺。细心伺察事理也。俱舍七十五法中，八不定法之一，唯识百法中，四不定法之一。是与色界初禅大梵天已下之心相应之心所也。二禅已上，总无此心所。以伺察之念与寂静之禅心相应难故也。唯识论七曰：“观谓伺察，令心忽遽，于意言境，细轻为性。”

　　伺者，或依思或依慧伺察意言令心细为体，依思依慧者，于推度不推度位，如其次第伺察行相意言分别，如是二种安不安住所依为业，寻伺二种行相相类故，以粗细建立差别。

　　云何伺？谓离欲恶不善法者。心伺察。遍伺察。近伺察。随行随转。随流随属。总名为伺。

　　

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　　显扬一卷十页云：伺者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应；于所寻法，略行外境。令心细转为体。余如寻说。乃至增长伺为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。如薄伽梵说：若于此伺察；即于此了别。若于此了别；即于此伺察。是故此二，恒和合，非不和合。此之二法，不可施设离别殊异。复如是说：心心法行，不可思议。证有此二阿笈摩者，如薄伽梵说：由依寻伺故，发起言说。非无寻伺。

　　二解　五蕴论五页云：云何为伺？谓能伺察意言分别思慧差别，令心细为性。

　　三解　广五蕴论十三页云：云何伺？谓思慧差别意言伺察，令心细相分别为性。细相者：谓于瓶衣等，分别细相，成不成等差别之义。

　　四解　品类足论一卷三页云：伺云何？谓心细动性。

　　五解　入阿毗达磨论上七页云：伺、谓于境令心细为相；此法即是随顺意识于境转因。

　　六解　界身足论上五页云：伺云何？谓心巡行、遍巡行、随遍巡行、伺察、遍伺察、随遍伺察、随转、随流、随属彼性，是名伺。