（术语）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，如世人之觉知为贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。自觉者，简于凡夫，觉他者简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：“佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之为觉。”宗轮论述记曰：“佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。”佛地论一曰：“于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。”智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”大乘义章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘，觉行穷满彰异菩萨。”善见律四曰：“佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓为知？知谛故，故名为佛。”仁王经上曰：“一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。”
佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉行圆满，谓历劫修因，行满果圆，是名为佛。（无缘慈者，谓无心攀缘一切众生而能自然现益也。）
佛即就人得名，觉照为义。谓觉斯玄妙，开解一切，悟大夜之重昏，朗万法之幽邃也。
佛，梵语具云佛阤，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）
谓于如来无学智见明鉴觉慧照现观等已能具起及得成就。故名为佛。
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如如来十号中说。
二解 大毗婆沙论一百四十三卷七页云：问：若如是者；三乘无学，皆是具知。何故世尊独名为佛？答：能初觉故；能遍觉故；能别觉故；说名为佛。声闻独觉，不能初觉，不能遍觉，不能别觉；故不名佛。有说：若于尔焰自觉遍觉无错谬觉；说名为佛。独觉虽能自觉；无余二种。声闻俱无；故不名佛。有说：若于诸缘，能自然觉，一切种觉；说名为佛。独觉虽有自然觉；而无一切种觉。声闻俱无。故不名佛。有说：若智，于能觉，所觉，行相，所缘，根根义，有境境，尔焰中能遍明觉；说名为佛。二乘不尔。有说：若有闻而不舍；说名为佛。二乘不尔。有说：若相续中，永伏一切非理习气；说名为佛。二乘不尔。有说：若有于甚深缘起河，能尽源底；说名为佛。二乘不尔。故经喻以三兽渡河。谓兔马象。兔于水上，但浮而渡。马或履地，或浮而渡。香象恒时蹈底而渡。声闻独觉及与如来渡缘起河，如次亦尔。有说：若断二种无知，谓染不染；说名为佛。声闻独觉，惟能断染，不断不染；故不名佛。有说：若断二种疑惑，谓事随眠；说名为佛。声闻独觉，虽断随眠；而不断事。故不名佛。有说：若尽智时，二障俱断，心得解脱谓烦恼障及解脱障；说名为佛。声闻独觉，或先脱烦恼障，后解脱障。或先断解脱障，后烦恼障。无俱脱者，故不名佛。有说：若具二圆满者；说名为佛。谓所依能依。诸余有情，或所依圆满，非能依。如转轮王。或能依圆满，非所依。谓声闻独觉。惟佛具二，故得佛名。如所依能依；器、器中，处、处中，明、与行，应知亦尔。有说：若三事圆满；说名为佛。谓色、族、辩。二乘不尔。有说：若三事圆满；说名为佛。谓立誓，果成，恣间。二乘不尔。有说：若具三不护，三不共念住；说名为佛。二乘不尔。有说：若所言无二，辩才无竭，所记无谬；说名为佛。二乘不尔。有说：若具四智；说名为佛。谓因智，时智，相智，说智。二乘不尔。有说：若具四智；说名为佛。谓无著智，无碍智，无谬智，不退智。二乘不尔。有说：若具种种因觉，种种果觉，种种相续觉，种种对治觉；说名为佛。二乘不尔。有说：若世八法所不能染，功德彼岸，无能逮者，一切危扼，堪能拔济；说名为佛。二乘不尔。有说：若具十八不共佛法，十力，四无所畏，大悲，三不共，念住；说名为佛。二乘不尔。有说：若有深远微细遍行平等大悲心者；说名为佛。深远者：三无数劫所积集故。微细者：觉三苦故。遍行者：缘三界故。平等者：于怨亲中无转异故。由如是等种种因缘，于三具知，惟一名佛。
三解 法蕴足论二卷六页云：所言佛者，谓于如来无学智见明鉴觉慧照现观等，已能具起及得成就；故名为佛。且如有一大婆罗门，来诣佛所，以妙伽他赞问佛曰：稽首世导师，名最上觉者。何缘父母等，号尊名佛陀？世尊哀愍彼婆罗门，亦以伽他而告彼曰：婆罗门当知，我如去来佛，成就觉者相。故我名佛陀。婆罗门当知；我观三世行，皆有生灭法。故我名佛陀。婆罗门当知；我于应知断证修事已办；故我名佛陀。婆罗门当知；我于一切境，具一切知见。故我名佛陀。婆罗门当知；我于无量劫，修诸纯净行，经无量死生。今于最后身，离尘垢毒箭，证得无上觉。故我名佛陀。
