（名数）智度论二十一谓“佛弟子于闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。三、念僧，念僧为佛弟子具足五分法身为世间无上之福田也。四、念戒，念戒遮诸恶为无上菩提之本也。五、念舍，念布施能生大功德，又舍断烦恼得大智慧也。六、念天，念四天王乃至他化天，果报清净，利安一切也（已上六念），七、念出入息（又云念阿那般那），念出息入息也（即数息观），此是治散乱之良药，入禅定之捷径。八、念死，死有二种：一、自死，命报尽而死者，二、他缘死，遇恶缘而死者，念此二种之死，由生以来，常与身俱，欲避无所也。”法界次第中之上曰：“通言念者，内心存忆之异名也。专心存忆八种功德，故名为八念，非但能除世间惊怖，若能善修，亦除世间三界生死一切障难也。”【又】大人之八念也，佛为阿那律说大人之八念法，一道从无欲，非有欲得。二道从知足，非无厌得。三道从远离，非聚会得。四道从精勤，非懈怠得。五道从正念，非邪念得。六道从定意，非乱意得。七道从智慧，非愚痴得。八道从戏乐，非戏行得。见八念经。

　　﹝出大智度论﹞

　　念者，内心存忆也。论云：佛诸弟子于闲静处，乃至山林旷野，善修不净等观，厌患其身；忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说八念法，若存心于此，恐怖即除也。

　　［一、念佛］，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量。如是，一心念念不舍，怖障即除也。

　　［二、念法］，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念法，法力广大，通达无碍，能灭烦恼。如是，一心念念不舍，怖障即除也。

　　［三、念僧］，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念僧，僧是佛之弟子，能修正道，能证圣果，为世福田。如是，一心念念不舍，怖障即除也。

　　［四、念戒］，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念戒，戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安隐处。如是，一心念念不舍，怖障即除也。（梵语菩提，华言道。）

　　［五、念舍］，谓修禅观之人，若遭恐怖之时，应当念舍。舍有二种：一舍施，能生大功德；二舍烦恼，因此得大智慧。如是，一心念念不已，怖障即除也。

　　［六、念天］，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念四天王天，乃至他化自在天，如是等天，果报清净，利安一切。如是，一心念念不舍，怖障即除也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。他化自在天，即欲界第六天也。）

　　［七、念出入息］，息，即鼻中出入之气。念出入息者，谓修禅观之人若遭恐怖之时，应当念息，息是治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障即除也。

　　［八、念死］，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念死，死有二种：一者，自死，谓报尽而死；二者，他缘死，谓遇恶缘而死。此二种死，从生以来，常与身俱，无可避处。如是，一心念念不已，怖障即除也。

一念佛　二念法　三念僧　四念戒　五念舍　六念天　七念入出息　八念死



次九想而辩八念者。为除恐怖也。若修九想时。思惟死尸可恶。因此惊怖。[嗇*欠]然毛竖。及为恶魔恼乱。忧惧转增。若存心八念。恐怖即除。故以为次也。通言念者。内心存忆之异名也。专心存忆八种功德。故名为八念。非但能除世间惊怖。若能善修。亦除世间三界生死一切障难也



一念佛　若遭恐怖及众障难之时。应当念佛。佛是多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。神德无量。如是念已。恐怖障难即除



二念法　若有恐怖障难之时。应当念法。佛法巧出得今世果无热恼。不待时能到善处。通达无碍。是为念法



三念僧　念僧者。僧是佛弟子众。具足五分法身。中有四双八辈。三乘得果。应受供养礼事。世间无上福田。是为念增也



四念戒　念戒者。戒是能遮诸恶。安隐住处。是中戒有三种。所谓律仪戒定共戒道共戒。律仪能除身口诸恶。定共能遮烦恼恶觉。道共能破无明。得慧解脱。是为念戒



五念舍　念舍者。有二种。一者舍施舍。二者舍烦恼舍。舍施舍。能生大功德。舍烦恼舍。因此得智慧入涅槃。是为念舍也



六念天　念天者。谓四天王天。乃至他化自在天。复有四种天。一名天二生天三净天四生净天。如是等果报清净。利安一切。是为念天



七念阿那　念阿那般那者。如十六特胜明。出入息也如是念时。能除心乱。入于正道。何况世间恐怖。是为念阿那般那也



八念死　念死者。有二种死。一者自死。二者他因缘死。是二种死。常随此身。无可避处。是为念死

　　佛诸弟子，于闲静处，乃至山林旷野，善修不净等观。厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔，作种种恶事，恼乱其心，忧惧转增。是故如来，为说八念法。若存心于此，恐怖即除也。一念佛、二念法、三念僧、四念戒、五念舍、六念天、七念出入息、八念死。

　　一、念佛　谓于如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，是名念佛。

　　二、念法　谓诸佛教法，为修行之轨则，能除爱欲尘劳，诸结使缚，时常专心系想，念念不忘，是名念法。

　　三、念僧　谓菩萨罗汉圣僧，咸具种种功德，为世福田，时常专心系想。念念不忘，是名念僧。

　　四、念戒　谓佛所制之戒，能息诸恶成就道品，犹如璎珞，可以严身，时常专心系想，念念不忘，是名念戒。

　　五、念舍　谓施舍财及法与人，及舍离一切烦恼，于己则能生善灭恶，时常专心系想，念念不忘，是名念舍。

　　六、念天　谓诸天善业成就，感报胜身，诸福具足，而我亦当修如是善业，感如是身。时常专心系想，念念不忘，是名念天。

　　七、念入出息　谓摄心静虑，数出入息，觉知长短，则能除诸妄想。时常专心系想，念念不忘，是名念出入息。

　　八、念死　谓人之生，犹如梦幻，诸根不久，终当散坏，即须昼夜精修，以求出离。时常专心系想，念念不忘，是名念死。