（名数）眼耳鼻舌身意之六根，又色声香味触法之六境，旧曰六入，新曰六处，即十二入十二处也。六境为外之六入，六根为内之六入。十二因缘中之六入为内之六入，即六根也。入为涉入之义，六根六境互涉入而生六识，故名处。处为所依之义，六根六境为生六识之所依，故名处。大乘义章四曰：“言六入者，生识之处，名之为入。”法界次第中之下曰：“眼等六情是名六入。”

　　﹝出法界次第﹞

　　入，即趣入之义。谓六根为六识所依，能入六尘，故名六入。

　　［一、眼入］，谓眼根为识所依，能入于色，故名眼入。

　　［二、耳入］，谓耳根为识所依，能入于声，故名耳入。

　　［三、鼻入］，谓鼻根为识所依，能入于香，故名鼻入。

　　［四、舌入］，谓舌根为识所依，能入于味，故名舌入。

　　［五、身入］，谓身根为识所依，能入于触，故名身入。

　　［六、意入］，谓意根分别五尘，能入于法，故名意入。

　　六入者，即六根也。谓四七日后，六根渐渐增长，满足此之六根，能入诸尘，故名为入，是为胎中现在果也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）

　　谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

　　六入之义，前条已叙，兹总明之。六根或六尘，皆谓六入。但分别言，六根为内六入，六尘为外六入也。