（术语）唯识宗五位之第二。于十回向之终，修四寻思四如宝之愿，得暖，顶，忍，世第一法之四善根之位也。为入于见道，正通达于真理之方便加行分际，故名为加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：“加行位，谓修大乘顺决择分。”又曰：“暖顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分故，近见道，故立加行名。非前资粮无加行义。”四寻思观

　　谓四加行位菩萨，由得福智资粮，加功用行，而入见道，住真如性，是名加行位。（四加行者，暖、顶、忍、世第一也。见道即欢喜地菩萨位也。）

　　加行位者，其位有四：一、暖位。（如木钻火，未见火出，先得暖相，以喻加行位人，未见智火，已得暖相。）二、顶位。（观行转明，如登山顶，悉皆明了。）三、忍位。（忍即忍可之义，谓于苦、集、灭、道，四谛之法忍可而乐修也。）四、世第一位。（于理虽未能证，而于世间最胜。）谓此四位加功用行，取证道果也。

　　加行者，准备入正位之时，而加一番之修行也。位有四，谓之四加行，又名四善根。

　　一、暖位　暖位者，为将发见道无漏之智，先生相似之解，如火之发，先有暖相是也。此位创观四谛，修十六行。

　　二、顶位　顶者已达巅顶也。此位用观同前，转更明朗。

　　三、忍位　忍可决定四谛之理不动之智为忍，忍位有三：

　　　一、下忍　遍观八谛（欲界四谛上二界四谛成八谛）三十二行（欲界十六行上二界十六行）。

　　　二、中忍　缩观渐减缘行（缘者缘于八谛，行即三十二行。渐减者，历观三十二行，每一周递减为三十一三十二十九等，直至第一欲界苦行）。乃至一行二刹那在，名中忍满，即入上忍。

　　　三、上忍　惟观欲界苦谛，但有一行二刹那在，前一刹那尽，名上忍中。

　　四、世第一位　有漏智之最极，世俗法中第一，名世第一。二刹那中，后一刹那尽，名世第满，引入无漏见道。

　　此之四位，渐能伏除烦恼分别。

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成唯识论七卷二十页云：二、加行位。谓暖顶忍世第一法。近能引发根本位故。

二解 成唯识论九卷五页云：次加行位，其相云何？颂曰：现前立少物，谓是唯识性。以有所得故；非实住唯识。论曰：菩萨先于初无数劫，善备福德智慧资粮；顺解脱分，既圆满已；为入见道住唯识性；复修加行，伏除二取。谓暖、顶、忍、世第一法。此四总名顺决择分。顺趣真实决择分故。近见道故；立加行名。非前资粮无加行义。如彼卷五页至七页广说。