（名数）于前十随眠中分贪之一，为欲贪色贪无色贪（即三界之贪）之三，是为十二随眠。见众事分阿毗昙论三。
﹝出众事分阿毗昙论﹞
谓欲等烦恼，长时随逐，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏即含藏之义。藏识，即第八识也。）
［一、欲贪］，谓于可意之境，爱染念着，而生悦乐也。
［二、嗔恚］，谓于不可意之境，无所爱乐，而自生嗔忿也。
［三、色贪］，谓于色界，爱乐净法，贪着禅味也。
［四、无色贪］，谓于无色界，识处等定，爱乐可意，心生味着也。
［五、无明］，谓于事理等法，无所明了，障覆真性也。
［六、身见］，谓于五阴等法中，强立主宰，妄计为身也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
［七、边见］，谓于身见上计我，或断或常，随执一边也。（计断、常者，谓外道自计此身死已不生，名断见；又计此身死已更生，名常见也。）
［八、邪见］，谓由计断、常，不信因果，以为无作无得，起见诽谤也。
［九、见取］，谓因此见，而能通至非非想天，信此非余，执劣为胜。（非非想天，即无色界天也。信此非余者，谓自信己之所行，而于余人所行，悉以为非也。）
［十、戒取］，谓执邪为道，非因计因。如持鸡狗等戒，以为可得清净解脱是也。（鸡狗等戒者，外道妄计，自谓前世从鸡狗中来，即便独足而立，及啖粪秽以为苦行也。）
［十一、慢］，谓贡高自举，轻慢他人也。
［十二、疑］，谓于谛理不能解了，心生犹豫，是非不决也。（谛理者，即苦集灭道四谛之理也。）
