（名数）以大悲心救护一切众生。谓之回向：一救护一切众生离众生相回向，二不坏回向，三等一切物回向，四至一切处回向，五无尽功德藏回向，六随顺平等善根回向，七随顺等观一切众生回向，八真如相回向，九无缚解脱回向，十法界无量回向。见楞严经。
﹝出楞严经﹞
回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，三、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。）
［一、救一切众生，离众生相回向］，谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行；然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相。回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：当度众生，灭除度相；回无为心，向涅槃路，名救一切众生，离众生相回向。（梵语涅槃，华言灭度。）
［二、不坏回向］，谓前离众生相，则是可坏；今复坏前可坏，离于能离，则是不坏。坏即空；不坏即假。空假不二，正显中道，而归趣于本觉矣。经云：坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。（一念无相谓之空，无法不具谓之假，不一不异谓之中。本觉者，谓一切众生所具真如之性，本来是觉也。）
［三、等一切佛回向］，谓所向本觉之性，湛然常住，而能觉之智，齐于佛觉。经云：本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。
［四、至一切处回向］，谓前能觉之智，无处不遍；既齐佛觉，则所证真如之理地，如佛不异。经云：精真发明，地如佛地，名至一切处回向。
［五、无尽功德藏回向］，谓前至一切处是世界，等一切佛是如来；然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界；世界、如来，涉入无碍，功德无尽。经云：世界、如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。
［六、随顺平等善根回向］，谓于诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道。行从理起，故曰随顺平等；能生道果，故曰善根。经云：于同佛地，地中各各生清净因，依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。
［七、随顺等观一切众生回向］，谓既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性；性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。
［八、真如相回向］，离妄曰真，不异曰如。谓一切法，性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。
［九、无缚解脱回向］，谓真如之相现前，则智慧明了，十界依正等法，互摄圆融，自在无碍。经云：真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。依正者，依即所依之国土，正即十界能依之色身也。）
［十、法界无量回向］，谓所证性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
回因向果，名为回向。一救诸众生离众生相回向、二不坏回向、三等一切诸佛回向、四至一切处回向、五无尽功德藏回向、六入一切平等善根回向、七等随顺一切众生回向、八真如相回向、九无缚无著解脱回向、十入法界无量回向。
三藏法数云：回即回转，向即趣向，谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：
一、真如实际是所证。二、无上菩提是所求。三、一切众生是所度。
以能回之心，及所回善行，向彼万类圆满梵行等入法界也。
一、救一切众生离众生相回向 谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行，然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相，回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：‘当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救一切众生离众生相回向。’
二、不坏回向 谓前离众生相，则是可坏，今复坏前可坏，离于能离，则是不坏，坏即空，不坏即假，空假不二，正显中道，而归趣于本觉矣。经云：‘坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。’
三、等一切佛回向 谓所向本觉之性，湛然常住，而能觉之智，齐于佛觉。经云：‘本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。’
四、至一切处回向 谓前能觉之智，无处不遍，既齐佛觉，则所证真如之理地，如佛不异。经云：‘精真发明，地如佛地，名至一切处回向。’
五、无尽功德藏回向 谓前至一切处是世界，等一切佛是如来，然如来则一切世界之如来，世界即一切如来之世界，世界如来，涉入无碍，功德无尽。经云：‘世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。’
六、随顺平等善根回向 谓于诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道，行从理起，故曰随顺平等。能生道果，故曰善根。经云：‘于同佛地地中，各各生清净因，依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。’
七、随顺等观一切众生回向 设既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性，性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：‘真根既成，十方众生，皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。’
八、真如相回向 离妄曰真，不异曰如，谓一切法性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：‘即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。’
九、无缚解脱回向 谓真如之相现前，则智慧明了，十界依正等法，互摄圆融，自在无碍。经云：‘真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。’
十、法界无量回向 谓所证性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：‘性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。’
