﹝出楞严经﹞
十地者，谓菩萨所证之地位，一切佛法依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜，终于法云，分为十也。
［一、欢喜地］，谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。（得法喜者，谓于证得之法而生喜乐也。梵语菩提，华言道。）
［二、离垢地］，谓由尽佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢；同性亦灭，斯为离垢。经云：异性入同，同性亦灭，名离垢地。
［三、发光地］，谓同异情见之垢既净，则本觉之慧光明开发。经云：净极明生，名发光地。（情见者，谓依情分别之见也。）
［四、焰慧地］，谓慧明既极，则佛觉圆满；觉满则慧光发焰，如大火聚烁，破一切情见。经云：明极觉满，名焰慧地。
［五、难胜地］，谓由前焰慧烁破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。经云：一切同异所不能至，名难胜地。
［六、现前地］，谓由前同异之相既不可得，则真如净性明显现前。经云：无为真如，性净明露，名现前地。
［七、远行地］，谓真如之境，广无边际。虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极到。经云：尽真如际，名远行地。（分证者，谓菩萨于真如之理，分次第而证也。）
［八、不动地］，谓真如之理既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：一真如心，名不动地。
［九、善慧地］，谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。经云：发真如用，名善慧地。
［十、法云地］，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。经云：慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。（梵语涅槃，华言灭度；谓之海者，以其深广，无法而不容也。）
一、欢喜；二、离垢；三、发光；四、焰慧；五、难胜；六、现前；七、远行；八、不动；九、善慧；十、法云。
十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、有本有无垢之十地、修生显得之十地。
一、本有无垢之十地 即一切众生，本有净菩提心，所具足之无量功德，开而为十也。
二、修生显得之十地 真言行者，断三妄执而后，依三密之妙行，而修显自心本有之十地功德也。
‘十地十心’初地为种子，二地为芽，三地为疱，四地为叶，五地为花，六地为果，七地为受用种子，八地为无畏依，所谓果中之果也，九地为有，进求佛慧，坐是最胜心也，十地为决定心。
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显扬三卷一页云：谓菩萨十地。广说如经。一、极喜地。谓诸菩萨住此地中，先已于心增上法行，善修治故；超过一切声闻独觉现观，得诸菩萨现观。由正证得无上现观故；诸大菩萨，于此地中，住增上喜。是故此地，名为极喜。二、离垢地。谓诸菩萨，住此地中，先善修治初地行故；超过一切声闻独觉地，证得极净妙尸罗蕴，对治一切微犯戒垢。是故此地，名为离垢。三、发光地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第二地故；超过一切声闻独觉地。证得极净三摩地蕴；大智光明之所依止。是故此地，名为发光。四、焰慧地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第三地故；超过一切声闻独觉地，证得极净缘诸觉分能取法境微妙慧蕴，能现前烧一切烦恼。是故此地名为焰慧。五、极难胜地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第四地故；超过一切声闻独觉地，证得极净缘谛所知诸法微妙慧蕴，成极难成不住流转寂灭圣道。是故此地，名极难胜。六、现前地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第五地故；超过一切声闻独觉地，证得极净缘智非智二种所作诸行流转止息法境微妙慧蕴，多分有相任运相续妙智现前，是故此地，名为现前。七、远行地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第六地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，由已远入一切现行诸相解脱；是故此地，名为远行。八、不动地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第七地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，解脱一切相自在障故；得无功用任运相续道之所依止。是故此地，名为不动。九、善慧地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第八地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，解脱一切无碍辩障无过广慧之所依止，是故此地，名为善慧。十、法云地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第九地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，解脱发起大神通智障；如云法身，圆满所依。是故此地，名为法云地。
二解：摄论三卷一页云：如是已说彼入因果；彼修差别，云何可见？由菩萨十地。何等为十？一、极喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、极难胜地，六、现前地，七、远行地，八、不动地。九、善慧地，十、法云地。如是诸地安立为十，云何可见？为欲对治十种无明所治障故。所以者何？以于十相所知法界，有十无明所治障住。云何十相所知法界？谓初地中，由遍行义：第二地中，由最胜义；第三地中，由胜流义；第四地中，由无摄受义；第五地中，由相续无差别义；第六地中，由无杂染清净义；第七地中，由种种法无差别义；第八地中，由不增不减义，相自在依止义，土自在依止义；第九地中，由智自在依止义；第十地中，由业自在依止义，陀罗尼门三摩地门自在依止义。
三解：成唯识论九卷十三页云：言十地者，一、极喜地。初获圣性，具证二空，能益自他，生大喜故。二、离垢地。具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。三、发光地。成就胜定大法总持；能发无边妙慧光故，四、焰慧地。安住最胜菩提分法；烧烦恼薪，慧焰增故。五、极难胜地。真俗两智，行相互违；合令相应，极难胜故。六、现前地。住缘起智，引无分别最胜般若；令现前故。七、远行地。至无相住功用后边，出过世间二乘道故。八、不动地。无分别智，任运相续相用烦恼，不能动故。九、善慧地。成就微妙四无阂解，能遍十方，善说法故。十、法云地。大法智云，含众德水，蔽一切如空粗重，充满法身故。如是十地，总摄有为无为功德以为自性。与所修行，为胜依持，令得生长，故名为地
