﹝出法界次第﹞
恶即乖理之行。谓众生触境颠倒，纵此惑情，于身口意，动与理乖，成此十恶也。
［一、杀生］，杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。
［二、偷盗］，偷盗者，谓窃取他人一切财物也。
［三、邪淫］，邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。
［四、妄语］，妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。
［五、两舌］，两舌者，谓向此说是，向彼说非；或向彼说此，向此说彼，而使彼此乖诤也。
［六、恶口］，恶口者，谓言语粗犷，毁辱他人，令其受恼也。
［七、绮语］，绮语者，谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也。
［八、贪欲］，贪欲者，谓于顺情之境，贪着乐欲，心无猒足也。
［九、嗔恚］，嗔恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。
［十、邪见］，邪见者，谓拨无因果，行邪见道心，无正信也。（拨者，绝也。）
身有三恶 一杀生 二偷盗 三邪淫
口有四恶 一妄语 二两舌 三恶口 四绮语
意有三恶 一贪欲 二嗔恚 三邪见
次诸烦恼结使而辨十恶者。以烦恼既是惑乱之法。能驱役行者心神。乃令触境颠倒。若纵此惑情而起身口意者。则动与理乖。故于三业所起。备有十恶也。通名恶者。恶以乖理为义。此十并是乖理而起。故名为恶。亦名十不善道。以其能通苦报。故非善道也
一杀生 断一切众生命。故名为杀生
二偷盗 盗取他财物。故名为偷盗
三邪淫 于非妻妾而行欲事。故名邪淫
四妄语 以言诳他。故名妄语
五两舌 构斗之言间他。令致得失分。乖名为两舌
六恶口 恶言加彼。令他受恼。名为恶口
七绮语 绮侧语辞言乖道理。名为绮语
八贪欲 引取顺情尘境。心无厌足。名为贪欲
九嗔恚 若对违境。心生忿怒。名为嗔恚
十邪见 拨正因果。僻信求福。皆名邪见
次此应出四重。五逆。七逆。谤方等经。用僧鬘物。作阐提行。十六恶律仪等。诸轻重恶业科目。皆从十恶中。离合分别而说者。今欲论诸入道要门具出(云云)。至后第六卷中。别当更出
由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。
由于身造者三：
一、杀 杀谓杀害生命。
二、盗 盗谓盗取财物。
三、淫 淫谓淫狎行动。
由于口造者四：
四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。
五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
六、恶口 恶口，谓骂詈恼人之语。
七、两舌 两舌，谓离间两方之语。
由于意造者三：
八、悭贪 悭吝贪着。
九、嗔恚 嗔恚忿怒。
十、邪见 闇昧迷理。
由彼三业，亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法，是名十善。然有二别：一者以止恶故，得名为善。谓能止息己恶，不恼于他。所以反乎十恶，即是十善。
┌一、不杀生。
一、身三┤二、不偷盗。
└三、不邪淫。
┌四、不妄语。
│五、不绮语。
二、口四┤
│六、不恶口。
└七、不两舌。
┌八、不悭贪。
三、意三┤九、不嗔恚。
└十、不邪见。
又者以行好故，亦名为善。谓能修行胜德，利安一切，其数亦十。
┌一、救护生命 不惟不行杀害，更能行其救护。
一、身三┤二、给施资财 不惟不行盗取，更能行其给施。
└三、遵修梵行 不惟不行淫邪，更能行其清净。
┌四、说诚实语 不惟不行诳惑，更能行其实语。
│五、和合彼此 不惟不行离间，更能行其和合。
二、口四┤
│六、善言安慰 不惟不行粗犷，更能行其柔和。
└七、作利益语 不惟不行杂秽，更能行其正直。
┌八、常怀舍心 不惟不行悭贪，更能行其施舍。
三、意三┤九、恒生慈念 不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。
└十、正信因果 不惟不行邪见，更能行其正信。
