（名数）于小乘立十智，以摄一切之智。一世俗智，见谛以前一切凡夫之智也，与烦恼相应，故称有漏智。二法智，证欲界苦集灭道之智也。三类智，证上二界苦集灭道之智也。四苦智，知上下界苦谛之智也。五集智，知上下界集谛之智也。六灭智，知上下界灭谛之智也。七道智，知上下界道谛之智也。法智已下之六智，皆无漏智也。是为上之八智，但异其分类之法耳。八他心智，知他人心之智也。九尽智，既断尽一切烦恼，则知我既知苦，断集，证灭，修道。即断尽烦恼时所生之自信智也。十无生智，是限于利根罗汉所有之智也，既知断证修之事毕，更无知断证修之事，故云无生。自觉此无生而知我不再知断证修之智也。钝根之罗汉，有更退没而再要知断证修者，则不能具此智。见俱舍论二十六。【又】大乘说如来所具之十智：一三世智，于三世法通达圆明之智也。二佛法智，通达一切佛法说法度生之智也。三法界无碍智，知一切众生本具法界之体事理融通不相障碍之智也。四法界无边智，知众生色心诸法充满一切而无边际也。五充满一切世界智，如来从定起广大妙用周遍充满于世间之智也。六普照一切世间智，如来有大智慧光明普照了无量世界之智也。七住持一切世界智，如来有大神力，住持世界，摄化一切众生之智也。八知一切众生智，如来知一切众生善恶因缘之智也。九知一切法智，如来既知所化众生，复知能化诸法之智也。十知无边诸佛智，如来出现于无边诸佛世间而知说法教化一切众生事之智也。见华严经十六。
一法智。二比智。三世智。四他心智。五苦智。六集智。七灭智。八道智。九尽智。十无生智
小乘以十智，摄一切之智：
一、世俗智 有漏之智，不能出离生死，是曰世俗智。
二、法智 欲界四谛下苦法等智，是曰法智。
三、类智 上二界四谛下苦类等智，是曰类智。
四、苦智 观苦谛得无漏智，是曰苦智。
五、集智 观集谛得无漏智，是曰集智。
六、灭智 观灭谛得无漏智，是曰灭智。
七、道智 观道谛得无漏智，是曰道智。
八、他心智 知有漏无漏心心所法，是曰他心智。
九、尽智 谓见苦乃至修道已所得，是曰尽智。
十、无生智 谓既见苦已不复更见等，是曰无生智。
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瑜伽一百卷二十页云:复有十智，能觉一切所知境界。谓法智、类智、若世俗智、
若他心智、若苦等智、尽无生智。此广分别，如声闻地。
二解 品类足论一卷六页云：诸所有智者：有十智。谓法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。法智云何？谓缘欲界系诸行，诸行因，诸行灭，诸行能断道，诸无漏智。复有缘法智及法智地诸无漏智，亦名法智。类智云何？谓缘色无色界系诸行，诸行因，诸行灭，诸行能断道，诸无漏智。复有缘类智及类智地诸无漏智，亦名类智。他心智云何？谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。皆名他心智。世俗智云何？谓诸有漏慧。苦智云何？谓于五取蕴，思惟非常苦空非我，所起无漏智。集智云何？谓于有漏因，思惟因集生缘，所起无漏智。灭智云何？谓于择灭，思惟灭静妙离，所起无漏智。道智云何？谓于圣道，思惟道如行出，所起无漏智。尽智云何？谓自遍知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道，由此而起智见明觉解慧光观，皆名尽智。无生智云何？谓自遍知我已知苦，不复当知，我已断集，不复当断，我已证灭，不复当证，我已修道，不复当修；由此而起智见明觉解慧光观；皆名无生智。
三解 入阿毗达磨论下三页云：智有十种。谓法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。于欲界诸行及彼因灭加行无间解脱胜进道，并法智地中所有无漏智，名法智。无始时来，常怀我执；今创见法，故名法智。于色无色界诸行及彼因灭加行无间解脱胜进道，并类智地中所有无漏智，名类智。随法智生，故名类智。诸有漏慧，名世俗智。此智多于瓶衣等世俗事转，故名世俗智。此有二种。一、染污，二、不染污。染污者，复有二种。一、见性，二、非见性。见性有五。谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。非见者，谓疑贪嗔慢无明忿害等相应慧。不染污者，亦有二种。一、善，二、无覆无记。无覆无记者，非见。不推度故。是慧及智善者，若五识俱；亦非见。是慧及智，若意识俱；是世俗正见，亦慧亦智。诸定生智，能了知他欲色界系一分无漏现在相似心心所法，名他心智。此有二种。一、有漏，二、无漏。有漏者，能了知他欲色界系心心所法。无漏者，有二种，一、法智品，二、类智品。法智品者，知法智品心心所法。类智品者，知类智品心心所法。此智不知色、无为、心不相应行，及过去、未来、无色界系一切根地补特伽罗胜心心所，皆不能知。于五取蕴果分，有无漏智。作非常苦空非我行相转；名苦智。于五取蕴因分，有无漏智，作因集生缘行相转；名集智。于彼灭，有无漏智，作灭静妙离行相转；名灭智。于彼对治得涅槃道，有无漏智。作道如行出行相转；名道智。有无漏智，作是思惟：苦我已知，集、我已断，灭、我已证，道、我已修，尽行相转；名尽智。有无漏智，作是思惟：苦、我已知，不复更知；乃至道，我已修，不复更修；无生行相转；名无生智。此后二智，不推度故，非见性。他心智，唯见性。余六智，通见性非见性。世俗智，唯有漏。他心智，通有漏及无漏。余八智，唯无漏。灭智唯无为缘。他心苦集道智唯有为缘。余五智通有为无为缘。苦集智唯有漏缘。灭道智，唯无漏缘。余六智，通有漏无漏缘。法智在六地。谓四静虑，未至，中间。类智在九地。谓前六地，下三无色。他心智在四地。谓四静虑。世俗智，在一切地。余六智，法智品者，在六地。类智品者，在九地。
