（名数）唯识论立十波罗蜜，称曰十胜行，为菩萨十地之行法：一施波罗蜜Dānapāramitā，二戒波罗蜜Śīlapāramitā，三忍波罗蜜Kṣāntipāramitā，四精进波罗蜜Viryapāramitā，五静虑波罗蜜Dhyānapāramitā，六般若波罗蜜Prajñāpāramitā，七方便善巧波罗蜜Upāyapāramitā，有回向方便善巧与拔济方便善巧之二种。八愿波罗蜜Pranidanapārañjaṭ，有求菩提愿与利乐他愿之二种。九力波罗蜜Balapāramitā，有修习力与思择力之二种。十智波罗蜜Jñānapāramitā，有受用法乐智，成熟有情智之二者。此是开六波罗蜜之第六而为后之四波罗蜜也。见唯识论九。
﹝出华严经﹞
梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。）
［一、檀那波罗蜜］，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。（内即内身，谓头目身命等；外即外财，谓金银财物等也。）
［二、尸罗波罗蜜］，梵语尸罗，华言清凉。谓离热恼，得清凉故。亦云防止，谓调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸也。又戒经云：菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。（三业者，身业、口业、意业也。）
［三、羼提波罗蜜］，梵语羼提，华言忍辱。他人加恼为辱，于辱安受曰忍。谓内心能安忍外所辱也。经云：菩萨悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有摇动，是名羼提波罗蜜。
［四、毗梨耶波罗蜜］，梵语毗梨耶，华言精进。练心于法曰精，精心务达名进。谓勤修善法，心无懈怠也。经云：菩萨普发众业，常修靡懈，诸有所作，恒不退转，是名毗梨耶波罗蜜。
［五、禅那波罗蜜］，梵语禅那，华言静虑。谓念虑皆忘，安心理境。又名智生，谓依定生智也。经云：菩萨于五欲境，无所贪着，诸次第定，悉能成就，是名禅那波罗蜜。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。诸次第定者，谓于初禅定、二禅定、三禅定、四禅定等次第而入也。）
［六、般若波罗蜜］，梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。（实相，即一实相也，无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。）
［七、方便波罗蜜］，方即方法，便即便宜。谓善巧方便，随机利物，称适缘宜也。经云：菩萨教化众生而不猒倦，随其心乐，而为现身说法，是名方便波罗蜜。
［八、愿波罗蜜］，愿即誓愿，志求满足也。谓上求佛道，下化众生，尽未来际，成就行愿也。经云：菩萨成就一切众生，供养一切诸佛，尽未来劫，证得如来智慧，是名愿波罗蜜。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
［九、力波罗蜜］，力即力用，谓行满功成，万境无动，能善办众事也。经云：菩萨具深心力，无有杂染，乃至具加持力，令信解领受，是名力波罗蜜。
［十、智波罗蜜］，智即智慧，谓决断无惑，证法怡神，善入佛慧，明了无碍也。经云：菩萨知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是名智波罗蜜。
檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜智)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第十智(能知六度法门。名之为智)
