（名数）一命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也。二心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大三昧，游戏神通，而无障碍也。三资具自在，菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界，清净无碍也。四业自在，菩萨随诸业，应时示现，受诸果报，无障碍也。五受生自在，菩萨随其心念能于诸世界中，示现受生，无障无碍也。六解自在，菩萨胜解成就，能示现种种色身，演说妙法无障无碍也。七愿自在，菩萨随愿欲，于诸刹中应时出现，成等正觉，无障无碍也。八神力自在，菩萨神通广大，威力难量，于世界中示现变化，无障无碍也。九法自在，菩萨得大辩才，于诸法中广演说无边法门，无障无碍也。十智自在，菩萨智慧具足，于一念中能现如来之十力无畏。成等正觉内无障无碍也。见华严经三十八。又，此十自在名为十明。以十自在之作用明了故也。故别译之本业璎珞经中为十明。
﹝出华严经﹞
自在者，神通无碍也。谓菩萨修行，得此十种法；故于诸世间，教化调伏一切众生，圆满诸佛广大菩提，示现神通自在也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）
［一、命自在］，谓菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持世间，无有障碍，是名命自在。（梵语阿僧祇劫，华言无数时。）
［二、心自在］，谓菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量诸大三昧，游戏神通，无有障碍，是名心自在。（梵语三昧，华言正定。）
［三、资具自在］，资具即资生之具。谓菩萨能以无量珍宝、种种资具，严饰一切世界，清净无碍，是名资具自在。
［四、业自在］，谓菩萨能随诸业，应时示现，受诸果报，无障无碍，是名业自在。
［五、受生自在］，谓菩萨随其心念，能于诸世界中，示现受生，无障无碍，是名受生自在。
［六、解自在］，谓菩萨胜解成就，能现种种色身，演说妙法，无障无碍，是名解自在。
［七、愿自在］，谓菩萨随所愿欲，于诸刹中，应时出现，成等正觉，无障无碍，是名愿自在。（刹，梵语具云刹摩，华言土田。）
［八、神力自在］，谓菩萨神通广大，威力难量，于世界中示现变化，无障无碍，是名神力自在。
［九、法自在］，谓菩萨得大辩才，于诸法中，广能演说无边法门，无障无碍，是名法自在。
［十、智自在］，谓菩萨具足智慧，于一念中，能现如来十力、无畏，成等正觉，无障无碍，是名智自在。（十力者，知是处非处智力、知过现未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知未断习气智力也。）
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瑜伽四十八卷十七页云：又此菩萨，于甚深住，极生爱乐。即于如是法门流中，蒙诸如来，觉悟劝导；授与无量引发门智神通事业。如是蒙佛觉悟劝导，引发无量分身妙智，得十自在。如经广说，应知其相。得自在故；随所欲住，如意能住。随乐安住静虑解脱等诸心住，如意能住。若暂思惟一切食等诸资生具；悉皆成办。一切世间工业明处，如其所欲，悉能现行。普于一切能感生业，及于一切受生处所，皆随所欲，自在往生。随所爱乐一切神通所作事业，皆能起作。一切妙愿，随其所欲，皆得称遂。随于事物，发起胜解；如所欲为，皆成无异。随所欲知，所知境界，皆如实知。普于一切名句文身，得随所欲。于一切法正安立中，皆得善巧。如是菩萨获得自在。从是已去，所得自在，所作胜利，广说如经。应知其相。
二解：显扬八卷三页云：功用者：略而言之，十种自在，名为功用。何者为十？一、寿自在，二、心自在，三、众具自在，四、业自在，五、生自在，六、愿自在，七、胜解自在，八、神变自在，九、智自在，十、法自在。
