（名数）一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗余，故曰觉了诸法。二、化度众生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切众生，悉使出离诸趣，故曰化度众生。三、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严之，故曰庄严世界。四、善根回向，菩萨以种种修行之善根，悉皆回向于无上之佛果菩提及法界之众生，故曰善根回向，五、奉事大师，菩萨以所修之善根功德，奉事供养无量无边之一切诸佛，悉使周遍而无所阙少，故曰奉事大师。六、实证诸法，菩萨于诸法实相之理，非实非虚，非有非无，悉皆真实证知，故曰实证诸法，七、广行忍辱，菩萨或被众生呵骂，或被众生楚挞，或被截手足，或被割耳鼻，如是一切，皆能忍受，无有瞋恨，故曰广行忍辱。八、长时修行，菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽，我当尽彼之劫，行菩萨之道，教化众生，永不疲倦，故曰长时修行。九、自行满足，菩萨建立妙行，以心为主，心体寂静，则能圆满一切功德善根，具足无上大菩提道，故曰自行满足。十、令他愿满，菩萨自行既满，慈悲之心，转更增上，故为求解脱者，教涅槃之道，为求佛法者，说大乘之法，悉使其愿心满足，故曰令他愿满。见华严经五十五。

　　﹝出华严经﹞

　　金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

　　［一、觉了诸法］，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。

　　［二、化度众生］，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出离诸趣，故云化度众生。（梵语涅槃，华言灭度。）

　　［三、庄严世界］，菩萨谓十方世界，无量无边，不可穷尽；我当以诸佛国土最上庄严之具而庄严之，故云庄严世界。

　　［四、善根回向］，谓菩萨以种种修行善根，皆悉回向无上佛果菩提，普及法界众生，故云善根回向。（梵语菩提，华言道。）

　　［五、奉事大师］，大师即佛也，谓菩萨以所修善根功德，承事供养无量无边一切诸佛，悉令周遍，无所阙少，故云奉事大师。

　　［六、实证诸法］，谓菩萨于诸法实相之理，非实非虚，非有非无，悉皆真实证知，故云实证诸法。

　　［七、广行忍辱］，谓菩萨或被众生诃骂，或被楚挞，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或级其头，如是一切皆能忍受，无有嗔恨，故云广行忍辱。

　　［八、长时修行］，菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

　　［九、自行满足］，谓菩萨建立妙行，以心为本，心体清净，则能圆满一切功德善根，具足无上大菩提道，故云自行满足。

　　［十、令他愿满］，谓菩萨自行既满，慈悲之心转更增上。故为求解脱者，说于涅槃之道，为求佛法者，说于大乘之法，悉皆令其愿心满足，故云令他愿满。