（名数）一，蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。五，死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作种种之障碍，害人之修道者。七，善根魔，执着自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。八，三昧魔，三昧者禅定也，耽著于自身所得之禅定，不求升进，障蔽正道，害慧命者。九，善知识魔，悭吝于法，不能开导人，障蔽正道，害慧命者，十，菩提法智魔，于菩提法起智执着，障蔽正道，害慧命者。见华严疏钞二十九。
﹝出华严经随疏演义钞﹞
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。
［一、蕴魔］，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。
［二、烦恼魔］，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
［三、业魔］，谓一切恶业为魔也。盖杀盗淫妄诸罪恶业，障碍正道，遂失智慧之命，是名业魔。
［四、心魔］，谓一切我慢之心为魔也。盖心怀贡高，常生憍慢，障蔽正道，遂失智慧之命，是名心魔。
［五、死魔］，谓人寿尽命终为魔也。盖业报已毕，舍离现生之处，障蔽修道，遂失智慧之命，是名死魔。
［六、天魔］，谓欲界第六他化自在天为魔也。盖此天为欲界之主，见人修道，以为失我眷属，空我宫殿，即兴魔事，恼乱行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。
［七、善根魔］，谓着所修一切善法为魔也。盖修行之人，或得一善，即生取着之心，更不加修，由是障蔽正道，遂失智慧之命，是名善根魔。
［八、三昧魔］，梵语三昧，华言正定。谓着于所得禅定为魔也。盖修禅之人，得一三昧，久味耽着，不求升进，障蔽正道，遂失智慧之命，是名三昧魔。
［九、善知识魔］，谓悭吝于法而为魔也。盖于一切诸法，起执着心，不能开导于他，障蔽正道，令人遂失智慧之命，是名善知识魔。
［十、菩提法智魔］，梵语菩提，华言道。谓着一切法而为魔也。盖修行之人，于菩提之法，起智执着，坚守不舍，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。
佛学大辞典引华严疏钞云十魔：
一、蕴魔 色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。
二、烦恼魔 贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。
三、业魔 杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。
四、心魔 我慢之心，障蔽正道，害慧命者。
五、死魔 人之寿命有限，妨修道害慧命者。
六、天魔 欲界第六天主，作种种之障碍，害人之修道者。
七、善根魔 执着自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。
八、三昧魔 三昧者，禅定也。耽着于自身所得之禅定，不求升进，障蔽正道，害慧命者。
九、善知识魔 悭吝于法，不能开导人，障蔽正道，害慧命者。
十、菩提法智魔 于菩提法，起自执着，障蔽正道，害慧命者。
