（术语）Pada又Padakāya，梵曰钵陀，又曰钵陀迦耶，译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍论五曰：“句身者，谓诸行无常，一切无我，涅槃寂静等。”同光记五曰：“梵云迦耶，唐言身，是聚集义。谓众多名等聚集，是身义也。”又，一句亦曰句身。楞伽经二曰：“句身者，谓句有义身，自性决定究竟，是名句身。”

　　句即句逗，逗止也、住也。大智度论云：天竺语法，众语和合成句。如菩为一字，提为一字，是二不合，则不成语；若二和合，名为菩提。又唯识论云：句诠差别，是为句身。（句诠差别者，谓诸法差别之相，由句而诠显也。）

　　句身者，谓于诸法差别增言，假立句身。差别增言者，谓说诸行无常一切有情当死等义。文身者，谓于彼二所依诸字，假立文身。彼二所依诸字者谓，自性差别增言所依诸字如

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显扬一卷十五页云：句身者：谓聚集诸名显染净义，言说所依性。

二解 瑜伽八十一卷二页云：句身者：谓名字圆满。

三解 杂集论二卷三页云：句身者，谓于诸法差别增言，假立句身。差别增言者：谓说诸行无常，一切有情当死等义。

四解 五蕴论六页云：云何句身？谓诸法差别增语为性。

五解 广五蕴论十四页云：云何句身？谓于诸法差别增语为性。如说诸行无常等。

六解 品类足论一卷七页云：句身云何？谓字满。

七解 瑜伽五十二卷十二页云：云何句身？谓即依彼自相，施设所有诸法差别；施设建立功德过失杂染清净戏论。是谓句身。