（术语）梵语娜么Nāmān（N．sg．n．Nāma），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：“名珠诠自性，句诠差别。”法华玄义一曰：“名名于法，法即是体，寻名识体。”瑜祇经曰：“那么是名字也。”俱舍论五曰：“名谓作想。”同光记五曰：“梵云那么，唐言名是。随义、归义、赴义、召义。谓随音声归赴于境，呼召色等，名能诠义。（中略）缘于名能起于想，能作想故，故名作想。”大乘义章二曰：“表诠诸法，说之为名。”

　　名即假名也。谓一切圣凡，情与无情，若根若尘，各有自相，逐体称呼，是为名也。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。）

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　　瑜伽五十六卷六页云：问：何缘四无色蕴总说名名？答：顺趣种种所缘境义依言说名，分别种种所缘境义故说为名。

　　二解　瑜伽七十二卷五页云：何等为名？谓即于相所有增语。

　　三解　瑜伽七十七卷七页云：云何为名？谓于一切染净法中所立自性，想假施设。

　　四解　瑜伽八十一卷二页云：问：名、是何义？答：能令种种共所了知，故名为名。又能令意作种种相，故名为名。又由语言之所召呼，故名为名。摄受诸名究竟显了不现见义，故名为句。随显名句，故名为文。

　　五解　显扬六卷一页云：名者：谓于诸相中依增语。

　　六解　大毗婆沙论十四卷十五页云：问：名体是何？答：是不相应行蕴所摄。文、句、亦尔。问：何故名名？答：名者、名为随，名为名，名为合。随者：如其所作，即往相应。名者：为此义立，如求便应。合者：随造颂转，令与义会。此中名具三义，故名为名。心心所法，有随有名，而无合义；故不名名。余不相应，色，无为法，有随，有合，而无名义；故亦非名。