（名数）一、不自生，法者不由自因生也。二、不他生，法者不由他因生也。三、不共生，法者不由自他之共因生也。四、不无因生，法者不由无因生也。中观论偈曰：“诸法不自生，是不从他生，不共不无因，是故知无生。”

　（名数）一自不生，二他不生，三俱不生，四无不生。此为四句推捡。四句

　　﹝出中论﹞

　　龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。

　　［一、不自生］，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

　　［二、不他生］，他即六尘。谓虽有六尘，若无六根相对，则一念之心，亦毕竟不生，故名不他生。

　　［三、不共生］，谓六根六尘和合名之为共。前云不自生，则是根不能生；又云不他生，则是尘不能生。根尘各各既不能生，根尘相共又焉得生，故名不共生。

　　［四、不无因生］，谓不因根尘而生也。既离根尘，则一念心，无有生处，故名不无因生。

　　一切计生者，不出四种，所谓四不生，破一切生计也。

　　一、不自生　不自生者，万物无有从自体生，必待众缘，复次若从自体生，则一法有二体，一谓生，二谓生者。若离余因，从自体生者，则无因无缘，又生更有生，生则无穷。

　　二、不他生　自无故他亦无，何以故？有自故有他。

　　三、不共生　若不从自生，亦不从他生　共生则有二过，自生他生故。

　　四、不无因生　有因尚不能生，何况无因。