（名数）佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译为成。谓以此四法成就众生之佛道，故名。南岳解悉为汉语普遍之义，檀为梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施众生，故云悉檀。天台随于南岳，愚案悉檀与新译之悉昙同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺众生所乐而说世界之法，令闻者欢喜适悦。二各各为人悉檀，佛说法鉴众生之机，随机宜之大小，宿种之浅深，说各人所应之法，令彼发起正信，增长善根。三对治悉檀，贪欲多者教以慈心，愚痴多者教以因缘观，如是施种种之法药，除遣众生之恶病。四第一义悉檀，佛见众生之机缘既熟，说诸法实相，令彼入于真证。要之佛始说浅近之事理，令闻者适悦者，世界也，令众生生善根者，为人也，除遣众生之恶病者，对治也，遂使悟入圣道者，第一义也。智度论一曰：“有四种悉檀：一者世界悉檀，二者各各为人悉檀，三者对治悉檀，四者第一义悉檀。四悉檀中总摄一切十二部经八万四千法藏，皆是实相无相违背。”法华玄义一曰：“南岳师例大涅槃，胡汉兼称，悉是此言。檀是胡语，悉之言遍，檀为施。佛以四法遍施众生，故言悉檀也。”大乘义章二曰：“言悉檀者是中国语，此方义翻其名不一。如楞伽中子注释，或名为宗，或名为成，或云理也。”玄应音义二曰：“悉昙此云成就，论中悉檀者亦悉昙也，以随别仪转音名为悉檀。”四释下天台四释。

　　﹝出法华文句﹞

　　悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。

　　［一、世界悉檀］，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。

　　［二、为人悉檀］，谓佛欲说法，必先观众生机器之大小，宿种之浅深，然后称其机宜而为说之，令生正信，增长善根，故名为人悉檀。

　　［三、对治悉檀］，谓如众生贪欲多者，教观不净；嗔恚多者，教修慈心；愚痴多者，教观因缘。为对此等诸病，说此法药，遍施众生，故名对治悉檀。

　　［四、第一义悉檀］，第一义，即理也。谓佛知众生善根已熟，即为说法，令其得悟圣道，是名第一义悉檀。