（名数）一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。见智度论五，义林章六本。
﹝出瑜伽师地论﹞
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命；又云杀者，谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。
［一、蕴魔］，蕴犹积聚也。谓色受想行识等积聚而成生死苦果，此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。
［二、烦恼魔］，谓三界中一切烦恼，妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
［三、死魔］，死者，谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
［四、天魔］，此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。（第六天，即他化自在天也。）
烦恼魔(生死因)。阴魔。死魔(此二是生死果)。天魔(生死缘)此四种能解脱。故名为魔
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。
一、蕴魔 蕴犹积聚也，谓色受想行识等，积聚而成生死苦果。此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。
二、烦恼魔 谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。
三、死魔 死者谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。
四、天魔 此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人，不得成就出世善根，是名天魔。
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瑜伽二十九卷二十一页云：当知诸魔略有四种，魔所作事有无量种。勤修观行诸瑜伽师，应善遍知，当正远离。云何四魔？一、蕴魔，二、烦恼魔，三、死魔，四、天魔。蕴魔者，谓五取蕴。烦恼魔者，谓三界中一切烦恼。死魔者，谓彼彼有情，从彼彼有情众夭丧殒殁。天魔者，谓于勤修胜善品者求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业，是名天魔。当知此中苦死所依。若能令死，若正是死，若于其死作障碍事，不令超越。依此四种，建立四魔：谓依已生，已入现在五取蕴故，方有其死；由烦恼故，感当来生，生已便有夭丧殒殁。诸有情类，命根尽灭，夭丧殒殁，是死自性。勤修善者，为超死故，正加行时，彼天子魔得大自在，能为障碍。由障碍故，或于死法，令不能出；或经多时极大艰难，方能超越。又魔于彼，或有暂时不得自在，谓世间道离欲异生，或在此间，或生于彼。或魔于彼得大自在，谓未离欲，若未离欲，在魔手中，随欲所作。若世间道而离欲者，魔缚所缚，未脱魔[罥-口+ㄙ]。由必还来生此界故
