（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因），之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰：“造是因义。”大乘义章二曰：“亲生义，目之为因。”二因，三因，五因，六因，各本

　　生因者，谓因等四缘。成因者，谓三量，一现量、二比量、三声量。转因者，谓顺缘起。还因者，谓逆缘起。

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　　分别缘起初胜法门经十二页云：诸能引发后生种子，是其因义。

　　二解　分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第一名因行相？谓于能植众苦种子因缘爱中，正观行相。

　　三解　瑜伽五卷十二页云：顺益义，是因义。

　　四解　瑜伽九十五卷十页云：又即此爱，集谛摄故；说名为因。

　　五解　如四行了集谛相中说。

　　六解　因明入正理论云：因有三相。何等为三？谓遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性。云何名为同品异品？谓所立法，均等义品；说名同品。如立无常，瓶等无常；是名同品。异品者：谓于是处、无其所立。若有是常；见非所作。如虚空等。此中所作性，或勤勇无间所发性，遍是宗法性；于同品定有，于异品遍无；是无常等因。如疏二卷十六页释。