（术语）五果之一。依增上缘而生者。如眼识之于眼根，眼识为增上果也。

　　谓眼耳鼻舌身五根，皆为识所依，根即增胜，名增上果；又第六意识，能引生眼等五识，亦名增上果；又第七识，前念为后念所依，亦名增上果；又第八识为第七识之所依故，亦名增上果。（第七识者，即分别识也。第八识者，即藏识也。）

　　增上者，谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性，若无眼识缘境，则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识，亦由和合照境而成诸事，是故诸根各有增上胜力，是名增上果。

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瑜伽九卷一页云：与增上果者：谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故；所感外分，光泽鲜少，果不充实，果多朽败，果多变改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空无果实。当知善业，与此相违。

二解 如五果中说。

三解 成唯识论八卷四页云：五者、增上。谓五果中，除前四，余所得果。

四解 俱舍论六卷二十一页云：诸有为法，除前已生，是余有为之增上果。

五解 入阿毗达磨论下十四页云：能作因得增上果。此增上力，彼得生故。如眼根等，于眼识等，及田夫等，于稼穑等。由前增上，后法得生。增上之果，名增上果。