（术语）经文者契人之机，合法之理，故云契。大乘义章一曰：“以其圣教称当人情，契合法相。从义立目，名之为契。”玄义八上曰：“翻为契者，契缘契事契义。”义林章二本曰：“今大乘解，梵言素呾缆，此名契经。（中略）契者，契当至合之义。”探玄记一曰：“素呾缆，此云契经。契有二义，谓契理故，合机故。”

　　契经者，谓以长行缀缉略说所应说义。问何故如来不广开演所应说义耶？答如来观察十种胜利略说诸法，谓易可建立，易可宣说，易可受持，恭敬法故，菩提资粮速得圆满，速能通达诸法实性，于诸佛所得证净信，于法僧所得证净信，触证第一现法乐住，谈论决择悦智者心得预聪明英睿者数。云何名为易可建立？诸说法者以无量门安立开示所应说义，今以略言易建立故。云何名为易可宣说？能以少言词广显大义故，如说能令心住等住，如是广说。易可受持者，令能闻者易受持故，恭敬法故，菩提资粮速得圆满者，了知佛法深慧所证，即于是法深生敬爱，由敬爱门信等资粮速圆满故。速能通达诸法实性者，即由敬法方便力故，令其智慧转复猛利，渐能通达诸法实性。于三宝所得证净信者，由悟圣教妙善建立，于说者等净信生故。触证第一现法乐住者，于诸如来密意深义，猛利加行正思量已，获得增上证欢喜故。谈论决择悦智者心者，善能开发深隐义故。得预聪明英睿者数者，广大美称流布十方故，当知后二种合为一胜利。

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　　如十二分教中说。

　　二解　瑜伽七十八卷十八页云：云何契经？善男子！若于是处、我依摄事，显示诸法；是名契经。谓依四事，或依九事，或复依于二十九事。云何四事？一者、听闻事，二者、归趣事，三者、修学事，四者、菩提事。云何九事？一者、施设有情事，二者、彼所受用事，三者、彼生起事，四者、彼生已住事，五者、彼染净事，六者、彼差别事，七者、能宣说事，八者、所宣说事，九者、诸众会事。云何名为二十九事？谓依杂染品，有摄诸行事。彼次第随转事。即于是中，作补特伽罗想已，于当来世、流转因事。作法想已，于当来世，流转因事。依清净品，有系念于所缘事。即于是中，勤精进事。心安住事。现法乐住事。超一切苦缘方便事。彼遍知事，此复三种。颠倒遍知所依处故；依有情想外有情中，邪行遍知所依处故；内离增上慢遍知所依处故。修依处事。作证事。修习事。令彼坚固事。彼行相事。彼所缘事。已断未断观察善巧事。彼散乱事。彼不散乱事。不散乱依处事。不弃修习劬劳加行事。修习胜利事。彼坚牢事。摄圣行事。摄圣品眷属事。通达真实事。证得涅槃事。于善说法毗奈耶中、世间正见、超升一切外道所得正见顶事。及即于此、不修退事。于善说法毗奈耶中、不修习故，说名为退。非见过失、故名为退。

　　三解　瑜伽八十一卷十二页云：契经者：谓贯穿义，长行直说，多分摄受意趣体性。

　　四解　显扬六卷七页云：契经者：谓诸经中，佛薄伽梵、于种种时处，依种种所化有情调伏行差别，或说蕴所摄法、界所摄法、处所摄法；或说缘起所摄法；或说食所摄法、谛所摄法；或说声闻独觉如来所摄法；或说念住正断神足根力觉支道支所摄法；或说不净息念学证净等所摄法。如来说是语已；诸结集者、欢喜敬受，为令圣教得久住故；以诸美妙名句文身、如其所应，次第结集，次第安置。以能缀缉引诸义利引诸梵行种种善义，故名契经。

　　五解　集论七卷一页云：何等契经？谓以长行、缀缉略说所应说义。如来观察十种胜利，缉缀长行，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮，速得圆满。速能通达诸法实性；于诸佛所，得证净信；于法僧所，得证净信；触证第一现法乐住；谈论决择悦智者心，得预聪明英睿者数。

　　六解　大毗婆沙论一百二十六卷十三页云：契经云何？谓诸经中，散说文句。如说：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静等。问：契经有何义？答：此略说有二义。一、结集义，二、刊定义。结集义者：谓佛语言、能摄持义，如华鬘缕。如结鬘者，以缕结华，冠众生首，久无遗散。如是佛教、结集义门，冠有情心，久无妄失。刊定义者：谓佛语言、能裁断义，如匠绳墨。如工巧者，绳墨众材，易了正邪，去曲留直；如是佛教、刊定义门，易了是非，去恶留善。