（术语）旧云是观。新作寻伺，不定法中二种之心所也。七十五法

　　谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以三观观之，是名寻伺。（粗心在缘曰寻，细心分别曰伺。三观者，空观、假观、中观也。）

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瑜伽五十八卷八页云：当知寻伺、慧思为性；犹如诸见。若慧、依止意言而生；于所缘境，慞惶推究；虽慧为性，而名寻伺。于诸境界，遽务推求，依止意言、粗慧，名寻。即于此境，不甚遽务、而随究察，依止意言、细慧，名伺。

二解 集论一卷十页云：何等为寻？谓或依思，或依慧，寻求意言，令心粗转为体。何等为伺？谓或依思，或依慧，伺察意言，令心细转为体。如是二种、安不安住所依为业。

三解 成唯识论七卷二页云：寻、谓寻求。令心匆遽，于意言境，粗转为性。伺、谓伺察。令心匆遽，于意言境，细转为性。此二俱以安不安住身心分位所依为业。并用思慧一分为体。于意言境，不深推度及深推度，义类别故。若离思慧：寻伺二种体类差别、不可得故。