（杂名）梵语曰迦罗越kulapati，居财之士，居家之士，在家志佛道者。辍耕录曰：“今人多以居士自号。考之六经，惟礼记有居士锦带。注，谓道艺处士也。”吴曾能改斋漫录曰：“居士之号，起于商周之时。韩非子书曰：太公封于齐，东海上有居士狂矞华士昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕而食之，掘而饮之云云。则居士之由来久矣。”魏志管宁传曰：“胡居士贤者也。”南史曰：“阮孝绪屏居一室，家人莫得见其面。亲友因呼为居士。到洽筑室岩阿，幽居积岁，时人号曰居士。虞寄居闽中，知刺史陈宝应有异志。恐祸及，乃着居士服，居东山寺。”魏书曰：“卢景裕不仕，贞素自得，人号居士。”今为在家修禅者之称。注维摩经一：“什曰：外国白衣多财富乐者，名为居士。肇曰：积财一亿，入居士里。宝货弥殖故，贪着弥深。”天台观音义疏曰：“居士者，多积贿货，居业丰盈，以此为名也。”慧远维摩经疏一曰：“居士有二：一广积资财，居财之士，名为居士。二在家修道，居家道士，名为居士。”嘉祥法华义疏十二曰：“居士有二种：一居舍之士，故名居士。二居财一亿，故名居士。”法华玄赞十曰：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”十诵律六曰：“居士者，除王王臣及婆罗门种。余在家白衣，是名居士。”
凡具四德乃称居士：一、不求仕宦；二、寡欲蕴德；三、居财大富；四、守道自悟。又《菩萨行经》云“有居财之士、居家之士、居法之士、居朝、居山之士，通名居士也。”
《祖庭事苑》云：“凡具四德，乃称居士：一、不求仕宦；二、寡欲蕴德；三、居财大富；四、守道自悟。又《菩萨行经》云：‘有居财之士、居家之士、居法之士、居朝居山之士，通名居士也。’”
《法华文句补注》云：“外国居财一亿为下居士，乃至居财百亿名上居士。此士居家德业充备，故名居士。又居家大富多财之士，名居士也。”
《五分律》云：“瞻婆城长者子，名首楼那，大富有二十亿钱，人号曰首楼那二十亿。有三人居士并二十亿为四。瓶沙王问言：‘汝各有几财得为居士？’第一人言：‘我钱有十三亿。’第二人言：‘我有十四亿。’第三人言：‘我有十四亿，又有一无价摩尼珠。’二十亿言：‘我有二十亿，复有五百摩尼珠，一摩尼宝床。’”
《首楞严经》云：“若诸众生爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。”《长水疏》：“博闻强识，不求士官，居财大富，秉志廉贞，故名居士。”又长水云：“守道自怡，寡欲蕴德，故曰居士。”
《维摩经》云：“若在居士，居士中尊，断其贪着。”注：什曰：“外国白衣多财富乐者，名为居士。”肇曰：“积钱一亿入居士里，宝货弥殖故，贪着弥深。”
智者《观音义疏》云：“居士者，多积贿货，居业丰盈，以此为名也。”
《中阿含经》云：“生闻梵志问曰：‘瞿昙！居士何欲、何行、何立、何依、何讫耶？’世尊答曰：‘居士者，欲得财物，行于智慧，立以技术，依于作业，以作业竟为讫。’”
《礼记‧玉藻》云：“居士锦带。”郑康成注：“居士，道艺处士也。”孔颖达疏：“居士锦带者，用锦为带，尚文也。”
《辍耕录》云：“今人以居士自号者甚多。考之六经中，惟《礼记‧玉藻》有曰‘居士锦带’，注谓道艺处士也。吴曾《能改斋漫录》云：‘居士之号，起于商周之时。按韩非子书曰：太公封于齐，东海上有居士任矞、华仕昆弟二人，立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕而食之，掘而饮之，吾无求于人，无上之名，无君之禄，不仕而事力云。然则居士云者，处士之类是已。’”
张无尽《护法论》议欧阳修排佛曰：“及其致仕也，以六一居士而自称。何也？以居士自称，则知有佛矣。知有而排之，则是好名而欺心耳，岂谓端人正士乎？”
又志磐《佛祖统纪》曰：“居士者，西竺学佛道者之称。永叔 欧阳 见祖印，排佛之心已消，故心会其旨，而能以居士自号，又以名其文集，信道之笃，于兹可见。”
又竺仙《续丛林公论》云：“欧阳子好排佛，而乃自称居士。居士者，乃奉佛弟子在家之流，能通佛道者也。”已下引《维摩》证。
忠曰：“儒亦有居士之称，而所援数书，以谓其称。但在佛氏，而欧阳取之，以为渠信佛之证矣，欠深考也。”
《大明录》广辨居士，今不取之。
忠曰：“居士之服别一样。”《释氏资鉴》云：“忠肃公马亮，历探竺典，尤邃《华严》。忽一日，告所亲曰：‘吾大期非远。’乃绝荤，澡颒，更居士服，泊然而逝。”
